оптимистична. Павел сообщает безрадостные вести, прежде чем перейти к вести благой. В конце
концов он объяснит нам, что все мы в равной мере можем надеяться на благодать, но не раньше, чем
докажет, что все мы безнадежно грешны.
А. Как по-вашему, почему Павел начинает с безрадостных известий, прежде чем сообщить
Благую весть?
Б. Когда мы рассказываем кому-то о Благой вести, можно ли сказать, что мы обычно следуем в ее
изложении примеру Павла? Поясните.
Углубляясь в Писание
1. Прочитайте Еф. 1:7-8.
А. Что, согласно Еф. 1:7, мы имеем во Христе?
Б. Какой мерою, согласно Еф. 1:7-8, нам это даровано?
2. Прочитайте Еф. 2:4-9.
A. Как соотносятся друг с другом любовь, милость и благодать в Еф. 2:4-5? Что они совершают
совместно?
Б. Какая благодать, согласно Еф. 2:7, будет явлена нам в грядущем?
B. Что вы узнали о благодати из Еф. 2:8-9? Как это затрагивает лично вас?
2
БЛАГОДАТНЫЙ ГНЕВ БОЖИЙ
Возвращаясь к прочитанному
1. Бог не молчит, когда Его дети предаются извращениям. Он позволяет им идти по пути их греха
и пожинать плоды. От каждого разбитого сердца, каждого брошенного ребенка, от каждой войны и
трагедии можно проследить путь до нашего восстания против Бога.
А. Как по-вашему, почему Бог не останавливает нас, когда мы вступаем на «путь нашего греха»?
Б. Согласны ли вы с тем, что «от каждой войны и трагедии можно проследить путь до нашего
восстания против Бога»?
2. Бог гневается на зло. Для многих это откровение.
А. Что означают слова «Бог гневается на зло»?
Б. Стало ли это откровением для вас? Если да, поясните.
3. Многие отрицают Божий гнев, потому что путают гнев Божий и гнев человеческий. А общего
здесь мало.
А. Чем гнев Бога отличается от гнева человека?
Б. Есть ли между двумя этими видами гнева что-то общее? Если да, что именно?
4. Каждая звезда — это объявление. Каждая травинка — напоминание. Ледники — мегафоны, времена года — главы, облака — плакаты. Природа — это гимн из многих частей, но у всех них одна
тема, один смысл: Бог есть.
А. Каким образом природа провозглашает существование Бога?
Б. Если это действительно так, откуда берутся атеисты?
5. Вопрос не в том, как может любящий Бог гневаться, а в том, может ли любящий Бог не
испытывать гнев.
А. Встречался ли вам когда-нибудь человек, считающий, что любовь и гнев несовместимы? Если
да, почему он так считает?
Б. Почему Макс считает, что Бог должен проявлять одновременно любовь и гнев? Вы согласны?
Почему «да» или почему «нет»?
Углубляясь в Писание
1. Прочитайте Рим. 1:18-20
А. На кого или на что, согласно Рим. 1:18, открывается «гнев Божий»? Каким образом он
открывается?
Б. Почему, согласно Рим. 1:19, открывается этот гнев?
В. Почему, согласно Рим. 1:20, люди «безответны»?
2. Прочитайте Пс. 18:2-7.
А. Чему эти стихи учат нас относительно Божьего творения?
Б. Чему Божье творение учит нас относительно Бога?
3
БЕЗБОЖНАЯ ЖИЗНЬ
Возвращаясь к прочитанному
1. Если нет высшего добра вне мира, как нам определить, что есть добро в мире? Если это
решается мнением большинства, что получится, если большинство ошибется?
А. Как бы вы ответили на эти два вопроса Макса?
Б. Может ли без Бога существовать какое-то истинное «добро» или «зло»? Поясните.
2. Какую плотину выстроит отрицающий Бога мыслитель, чтобы преградить путь потоку? За
какой якорь схватится атеист, чтобы общество не смыло морским приливом? Если общество
исключает фактор Бога из уравнений человеческой жизни, сколько мешков с песком ему понадобится
против надвигающегося вала варварства и гедонизма?
А. На какого рода якорь надеется общество?
Б. Какие библейские примеры безбожия могут пробудить наше общество?
3. Стоит достаточно глубоко заглянуть в душу любого человека, и мы увидим там это стремление
к осмысленности бытия, поиски своего призвания. С той же непреложностью, с какой ребенок дышит, рано или поздно он задумается, в чем смысл жизни.
А. Мучило ли вас когда-нибудь стремление сделать свою жизнь осмысленной, найти свое
призвание? Если да, опишите свои переживания. Если нет, то почему?
Б. Какая у вас цель в жизни?
4. Когда в вашем мире есть Бог, вы больше не случайность, не игра слепых сил природы; вы —
дар миру, божественный шедевр с подлинной подписью Творца.
А. Вы когда-нибудь ощущали себя «случайностью», «игрой слепых сил природы»? Если да, в какой
ситуации чаще всего возникают подобные чувства?
Б. Считаете ли вы себя «даром миру, божественным шедевром с подлинной подписью Творца»?
Поясните.
5. Как ни парадоксально, чем больше мы знаем, тем меньше поклоняемся Богу. Нас больше
восхищает изобретение электрических выключателей, чем величие Того, Кто электричество создал.
А. Согласны ли вы с тем, что чем больше мы знаем, тем меньше поклоняемся Богу? Поясните.
Б. Как по-вашему, почему получается, что людям так легко забыть Бога?
6. Согласно Рим. 1, безбожие — невыгодный выбор. Живя сегодняшними наслаждениями, строящий хижину гедонист лишает себя надежды завтра жить во дворце.
А. Каким образом люди сегодня делают этот «невыгодный выбор»?
Б. А вы когда-нибудь предпочитали «хижину» «дворцу»? Если да, опишите, как это произошло.
Что заставило вас сделать такой выбор?
Углубляясь в Писание
1. Прочитайте Рим. 1:21-32.
A. О каком тяжком грехе говорится в Рим. 1:21? Что происходит с теми, кто совершает такой
грех?
Б. О каком грехе идет речь в Рим. 1:22-23? Как он связан с грехом из Рим. 1:21?
B. О каком грехе говорится в Рим. 1:24? Имеет ли он какое-то отношение к греху из Рим. 1:22-23?
Поясните.
Г. Как Рим. 1:25 резюмирует Рим. 1:21-24?
Д. Проанализируйте Рим. 1:26-32; обратите внимание на усиление выразительности к концу
отрывка. Какой смысл в этом заключен?
2. Прочитайте Еф. 2:10.
А. Как охарактеризованы верующие в этом стихе? К чему они призваны?
Б. Насколько Бог тверд в Своем намерении относительно верующих?
4
БЕЗБОЖНЫЙ СУД
Возвращаясь к прочитанному
1. Вас когда-нибудь выводило из равновесия обращение в веру насильника или растлителя
малолетних, произошедшее без пяти двенадцать, на смертном одре? Мы приговорили их, может быть, не в суде, но в наших сердцах. Мы отправили их в заточение и захлопнули дверь. Наше отвращение
обрекло их навеки оставаться изгоями. А потом произошло невозможное. Они раскаялись. И как мы
это воспринимаем? О, только дайте нам слово. Скрестив руки на груди и нахмурив брови, мы говорим:
«Бог не даст тебе так легко отделаться после всего, что ты натворил. Бог добрый, но не добренький.
Благодать — для заурядных грешников вроде нас, а не для таких извергов, как ты».
А. Что вы подумали, когда прочитали об обращении в веру Джеффри Дамера? Ответьте честно.
Б. Что вы ответили бы человеку, сказавшему: «Если ваш Бог способен простить Джеффри Дамера
или Адольфа Гитлера, я не хочу иметь с Ним никакого дела»?
2. Да, вам отвратительны преступления Джеффри Дамера (как и мне), но это не то же самое, что
заявлять, будто я лучше него (я не лучше) или будто на таких людей не распространяется благодать
Божья (а таких людей вообще нет).
A. Чем для нас отвратительны преступления Джеффри Дамера? Почему мы считаем одни грехи
более тяжкими, чем другие?
Б. Почему нам так легко поверить, что мы лучше других?
B. Почему Макс может утверждать, что вообще не бывает людей вне Божьей благодати?
3. Лучший способ оправдать пороки в моем доме — найти худшие пороки в доме соседа.
А. Что Макс хотел этим сказать?
Б. Вы с ним согласны? Почему «да» или почему «нет»?
4. Мольба Дамера ничем не отличается от вашей или моей мольбы. Может быть, он молился, сидя на тюремной койке, а вы молитесь на церковной скамье, но при взгляде с небес все мы просим
одного — вознести нас в небеса до Луны. И по небесной благодати мы до нее дотянемся.
А. Почему мольба Дамера не отличается от вашей или моей?
Б. Что Макс имеет в виду, говоря: «При взгляде с небес все мы просим одного — вознести нас в
небеса до Луны»?
Углубляясь в Писание
1. Прочитайте Рим. 2:1-11.
A. Почему не имеет оправдания тот, кто судит других? Что он фактически делает, когда судит
другого человека (см.: Рим. 2:1)?
Б. Какое предостережение сделано нам в Рим. 2:3-4?
