то, что подпадает под категорию “здравого смысла”).
Габитус регулирует и воспроизводит неписаные правила. Он не дает четких инструкций о том, как воспринимать мир или думать о себе и других, но служит определяющим фактором для обучения нормам поведения, которые мы принимаем как нечто само собой разумеющееся: например, вот так надо приветствовать людей, а так – игнорировать их, потому что именно таким образом ведут себя все люди, окружающие меня».
Привычка думать и поступать определенным образом непроизвольно усваивается нами в семье и компании людей, с которыми мы общаемся. «Дети подражают родителям, взрослые – тем, кем восхищаются, а вместе с поступками усваиваются убеждения и ценности».
Другими словами, мы представляем собой совокупность потребностей и коллекцию причуд, усвоенных от людей, которых мы любим! Эта смесь живет в нашем теле и служит источником мгновенных незапланированных реакций. Мы фильтруем все, что читаем и узнаем, через этот непосредственный опыт и точку зрения. Джули (девушка из Калифорнии, выпускница Калифорнийского университета, мать пятерых детей, которых рожала и обучала дома, владеющая арабским языком, разведенная белая католичка ирландского происхождения) представляет собой продукт всех этих влияний. Каждый из нас – результат соединения подобных «слоев прошлого». Известный журналист Эзра Кляйн хорошо выразил это в своей книге «Почему мы поляризованы» (Why We’re Polarized): «Мы никогда не узнаем, в какой степени наша личность сформирована под воздействием этого контекста. Кто мы, где мы выросли, кому научились доверять, кого бояться, любить и ненавидеть, уважать и отвергать – все это запрятано в нас куда глубже, чем сознательное мышление. Мы не можем просто отмахнуться от всех тех ментальных процессов, происходящих в течение миллисекунд, которые требуются личности для активизации». Вот почему так важно осознавать особенности, которые делают нас теми, кто мы есть: чтобы мы могли лучше понимать, в какой момент активизируются эти процессы в ходе преподавания, учебы, руководства и воспитания. Точно так же полезно помнить о своей идентичности и нашим детям.
Наша идентичность во многом определяется тем, как, по нашим представлениям, к нам будут относиться в самых разных ситуациях, к которым мы адаптируемся, решая, какие черты подчеркнуть, а какие скрыть, какие вызывают у нас гордость, а какие – стыд. Социолог Джессика Каларко отмечает, что ее коллега «социолог Чарльз Райт Милл… ввел в оборот понятие “социологического воображения”, позволяющее увидеть, как отдельные человеческие жизни формируются под влиянием “истории и биографии”». Она объясняет: «Тем самым мы признаем, что опыт, решения и достижения людей формируются под влиянием более широких социальных контекстов, в которых они существуют, а также их статуса в этих социальных контекстах…» Пегги Макинтош, научный сотрудник колледжа Уэллсли и активистка антирасистского движения, родившаяся в тот же день, что и я (из-за чего она сразу понравилась мне еще больше!), написала эссе под названием «Белая привилегия: распаковка невидимого рюкзака», чтобы подчеркнуть, как белая идентичность демонстрируется и используется во многих контекстах, где небелая идентичность активно подавляется. «Я начала рассматривать белую привилегию как невидимый пакет незаработанных активов, которые я могу обналичивать каждый день, но о которых не принято говорить во весь голос. Белая привилегия – это как невидимый и невесомый рюкзак с особыми запасами, картами, паспортами, кодовыми книгами, визами, одеждой, инструментами и незаполненными чековыми книжками».
Говоря о привилегии, мы имеем в виду, что идентичность позволяет справляться с трудностями, возникающими во время борьбы за то, чтобы тебя воспринимали и ценили таким, какой ты есть. У каждого из нас своя ситуация. Экономика, пол, раса, религия, место жительства, профессия, образование – все эти факторы в совокупности расширяют наши перспективы или препятствуют участию в жизни общества. Наши ожидания справедливости, реализации возможностей, успеха и счастья глубоко связаны с тем, как мы осознаем себя по отношению к другим. Это самоосознавание, в свою очередь, влияет на то, как мы взаимодействуем с актуальными проблемами и идеями, предлагаемыми социальными критиками, религиозными лидерами, школьными учителями и политическими обозревателями. Один и тот же человек (и я, и вы) меняется и адаптируется, всегда сочиняя при этом историю о том, каким он видит этот мир и какой смысл находит в нем. Затем мы передаем эти истории и ожидания нашим детям, которые, в свою очередь, формируют свою идентичность. Родители и педагоги передают детям рассказы о своих предках, своем народе, своем национальном государстве, своей религии (или ее отсутствии), своих родных семьях. Наши дети мыслят не в вакууме. Критическое самосознание включает в себя все эти компоненты идентичности.
В раннем детстве идентичность – это бессознательное предположение о том, что картина мира универсальна и одинаково выглядит для каждого из нас. Каждая из наших идентичностей воспринимается как естественная или истинная. С этими представлениями о себе мы приступаем к учебе. Качественное образование расширяет представление ребенка о своей идентичности как об одной из многих других в многогранном мире, в котором он живет. Наша идентичность влияет на вопросы, которые мы задаем, на оценки, которые мы выносим, на наше эмоциональное состояние, когда мы читаем, на доверие или недоверие к источнику информации. Идентичность – это главный фактор, который необходимо принимать во внимание, если вы хотите стать гибким стратегом, способным решать проблемы, сопереживать и сочувствовать окружающим. Но, возможно, вы спросите: каким образом формируется и развивается идентичность?
Воспитание детей – это танец, включающий в себя множество сложных па. Все начинается замечательно: дети обожают вас и считают вас веселым. Но наступает момент, когда они перестают смеяться вместе с вами и начинают смеяться над вами. Наступает момент, когда ваши дети наталкиваются на каменную стену идей, которые они не могут объяснить, и объявляют ваше мировоззрение хрупким и отсталым. Внезапно ваша разумная логика воспринимается как устаревшая и никому не нужная. Подумав немного, вы можете вспомнить тот день в своей жизни, когда сами тоже усомнились в разумности убеждений, которые ваши родители считали истиной. Возможно, это даже привело к ссоре! Не переживайте. Оспаривание истин – это веха развития и надежный признак растущего ума.
Проводя исследования и раздумывая о критическом мышлении, я выделила четыре ключевых фактора, от которых зависит то, как каждый из нас видит мир. Это линзы и фильтры, формирующие мировоззрение. Каждый из нас придает этим факторам больший или меньший вес, благодаря чему создается огромное разнообразие людей, населяющих нашу большую и прекрасную планету.
Линзы
Сквозь линзы мы смотрим на мир:
• как индивиды (сами по себе, индивидуально);
• как члены общества (разделяя увиденное с теми, кого считаем «своими», и корректируя взгляды под воздействием
