активно проповедовать ислам среди многочисленных своих друзей и знакомых.
Когда пророк стал открыто объявлять волю Аллаха, он вызвал сильное недовольство среди верхушки Мекки.
Всё учение его противоречило нравственным и общественным традициям Мекки, и против него объединились крупные силы. Доходы торговцев Мекки зависели от числа паломников, приходивших поклониться племенным идолам, а Мухаммад отрицал многобожие в принципе.
Последователей Мухаммада подвергали преследованиям, и сам пророк пользовался относительной безопасностью только потому, что у его жены и его дяди Абу Талиба был большой авторитет в местной общине. Но вот Хадиджа и Абу Талиб умерли. Это случилось в 620 году. В тот же год небольшая группа мусульман бежала от преследователей в соседний город Ясриб.
Возмущение жителей Мекки идеями Мухаммада росло день ото дня. Наступил момент, когда недовольство возросло до такой степени, что сам пророк решил оставить родной город и возглавить общину мусульман в Ясрибе. Кроме того, он узнал о заговоре с целью убить его. В 622 году он тайно бежал из Мекки со своим учеником Абу Бакром и сорвал замыслы противников. Оба беженца вынуждены были три дня прятаться в пещере, прежде чем им удалось добраться до Ясриба.
Мухаммад в Медине. Хиджра
Бегство Мухаммада из Мекки в Ясриб (Медину) является важнейшим событием в истории ислама: с этого момента начинается официальная история ислама как религии.
Мединцы враждебный курейшитам охотно приняли Мухаммада. Наверное, свою роль сыграло о то, что мать пророка была родом из Ясриба.
Мухаммад начал вести активную проповедническую деятельность, выступать в роли новоявленного пророка. Исследователи говорят, что воспринять новое учение помогло наличие в городе большой иудейской общины.
Обратите внимание!
В 622 году большая часть населения города Ясриба (Медины) вступила в ряды правоверных. Это был огромный успех. Поэтому 622 год, год переселения, стал считаться первым годом новой мусульманской эры (по-арабски – хиджра).
В мусульманском календаре отсчёт лет ведётся с этого года, то есть 622 год от Рождества Христова считается 1 годом хиджры. Прибытие пророка в Ясриб (Медину) относят к 12 раби аль-лаваля (24 сентября) 622 года, а 1 год хиджры соответственно начался 1 мухаррама (16 июля) 622 года.
После того как Мухаммад захватил власть в Ясрибе, город и стал называться Мединой, городом пророка.
Мухаммад успешно правил Мединой, и большинство жителей города перешло в ислам. Медина стала сильным мусульманским центром. Здесь была построена первая мечеть, где мусульмане молились все вместе. Власть пророка представляла собой теократию – сочетание политической и религиозной иерархии.
Мухаммад был одновременно и пророком и правителем. С этих пор он стал использовать «божественные откровения», чтобы установить новые законы и диктовать политику завоевания.
В Медине у Мухаммада уже был гарем, состоявший из десяти – двенадцати жён. Но ни одна из них, насколько известно, не оставила наследников.
Между прочим
В начале своего правления Мухаммад попытался привлечь на свою сторону иудейскую общину в Медине, но иудеи отвергли его дружбу. В ответ на это он повелел своим последователям поворачиваться во время молитвы лицом к Мекке. До этого мусульмане молились, становясь лицом к Иерусалиму.
Мединская община мусульман выработала свой устав, свои организационные формы. Тогда же были сформулированы первые законы и предписания в области ритуала, культа и норм повседневной жизни. Все эти законоположения заметно углубили различия между новым учением и доктринами иудеев и христиан.
На появление этих различий, безусловно, оказали воздействие культурные традиции арабов. Поэтому среди норм повседневной жизни закрепилось подчинённое положение женщины, многожёнство. А в сфере права, что вполне естественно для торгового народа, – чёткое отстаивание интересов частной собственности. Частная собственность священна – за посягательство на неё полагалось строгое наказание (вору отрубают кисть правой руки). Были сформулированы и определены пищевые запреты – не есть свинину, не пить вина и пр.
Мечеть в Медине. С гравюры XVII века
Все эти различия позволили сделать шаг по пути обособления новой религии от других, пусть даже и родственных. Обособление стало более определённым и после полного разрыва пророка с иудейской колоний в Медине.
Возращение в Мекку
Вскоре влиянию исламской общины в Медине подчинилась почти вся Южная и Западная Аравия. Где убеждением, а где и силой последователи Мухаммада добивались своего.
Дольше всего держалась напору мусульман Мекка.
Пока Мухаммад правил в Медине, этот город находился в состоянии постоянной войны с Меккой. Произошло несколько битв, в одной из которых был ранен сам пророк.
Сторонники Мухаммада воодушевлённые идеей джихада (войны за веру), пополняли казну Медины, грабя караваны паломников, следовавших в Мекку.
Мусульмане наносили Мекке один чувствительный удар за другим. Теперь в большинстве случаев победа была на стороне жителей Медины, и к Мухаммаду примкнуло несколько соседних племён. Мало того, наиболее дальновидные из числа курейшитов стали переходить на сторону пророка. Дни независимой Мекки были сочтены. В конце концов мусульмане захватили Мекку и Мухаммад торжественно вступил в город.
Курейшиты не только приняли его, но и склонились перед ним. Не зря на Востоке говорят: если не можешь укусить руку, то поцелуй её. Вскоре, приняв ислам, недавние враги быстро заняли видные места среди ближайших последователей пророка.
Мухаммад уничтожил идолов, но не отверг древнего обычая паломничества в Каабу, к чёрному камню. Кааба была выстроена заново уже как мусульманская святыня. Мекка была официально объявлена столицей ислама и стала самым священным городом мусульман. Но сам пророк не остался в Мекке, а вернулся в Медину.
В 632 году (10 год хиджры) Мухаммад совершил специальное паломничество (хадж) в Мекку. Вскоре после возвращения в Медину Мухаммад умер. В Медине он был и похоронен. К этому времени он уже считался правителем всей Аравии.
Кааба в Мекке, выстроенная как мусульманская святыня. С гравюры XVII века
Между прочим
Роль Мухаммада в возникновении новой религии трудно переоценить. Он определил её основные параметры, сформулировал суть её принципов и придал ей её неповторимую специфику.
Под знаменем Аллаха
Мухаммад сделал главное, в чём нуждались в начале VII века арабы: он объединил их. Сплочение под знаменем единого Бога Аллаха создало импульс невиданной силы.
Между прочим
Мухаммад дал арабам единое целое учение и указал путь, по которому следовало направить не растраченный после упадка торговли запас сил и энергии. Путь этот был прост и ясен: правоверные должны обратить «неверных» в истинную веру, поставить всех под знамя великого учения пророка.
Кроме того, этот путь
