особенно тщательно молиться. В рамазане к пяти обязательным молитвам добавляют шестую, ещё одну вечернюю. Шестая молитва совершается с двадцатью ракатами и чаще всего под руководством имама.
Каждый истинный мусульманин обязан делиться своими доходами. Существует два вида милостыни.
Первая и обязательная милостыня – зякат. Она воспринимается в качестве очистительного ритуала для имущих. Милостыня-зякат исчислялась обычно в несколько процентов годового дохода.
Вторая, дополнительная милостыня, выражается обычно в виде воздаяния отдельным лицам, подаяния нищим дервишам, дарений на богоугодные нужды – строительство мечетей, школ, больниц. Эта дополнительная милостыня называется садака (добровольное даяние). Милостыня в форме дарения недвижимости называется вакуфа.
Пятый и последний из обязательных столпов веры. Хадж, паломничество, наименее важная обязанность.
Считается, что каждый здоровый мусульманин раз в жизни может посетить святые места в Мекке и поклониться Каабе. Многие стремились исполнить свой долг, но не всем это удавалось по разным причинам.
Кстати
Хадж засчитывается только тогда, когда паломники прибывают в Мекку в дни великого жертвоприношения Аллаху.
В другие дни хадж не засчитывается. Паломники должны посетить святые места в Мекке, Медине и Иерусалиме, семикратно обойти Каабу и поцеловать её чёрный камень.
Кроме того, каждый паломник приносит жертву. Лишь совершившие весь обряд получают право носить почётное наименование ходжи.
Джихад, священную войну против «неверных», зачастую считают ещё одной дополнительной к пяти основным обязанностям мусульманина. Её называют и шестым столпом исламской веры.
Такая война была священной заповедью правоверных. Конечно, это не значит, что мусульмане всегда уничтожали всех немусульман. Столетиями те и другие жили рядом.
Джихад обычно объявляли в период военных действий, в периоды резкой вражды и особенно в условиях национально-освободительных войн. В это время джихад становился священной заповедью. Причём участие в ней освобождало от всех грехов. Гибель в бою во время джихада обеспечивало правоверному место в раю.
Кстати, арабы в первые века ислама своими ратными успехами и победоносным продвижением были обязаны этому священному принципу. Он воодушевлял воинов-мусульман. Свою роль здесь сыграл не только фанатизм, но и фатализм.
Кстати
Фатализм мусульман, то есть убеждённость в том, что судьба каждого предопределена Аллахом заранее (чему бывать – того не миновать), тесно связан с общей философской проблемой предопределения. Известна прописанная в Коране формула «на всё воля Аллаха», без воли Аллаха и волос не упадёт.
Различные течения в исламе
Роль ислама в объединении арабов бесспорна. Но хотя ислам в какой-то степени и сплачивал людей на основе общности религии, но национальные противоречия в странах ислама отнюдь не исчезли.
Как и во всякой религии, в исламе возникали течения, расколы и секты.
Самый крупный (и один из самых ранних) раскол был вызван появлением шиизма.
Историческая справка
Шиизм («шия» по-арабски – партия, секта). Направление в исламе, признающее Коран, но отвергающее большинство положений Сунны.
Считают, что в шиитском движении проявились недовольство и борьба персов против завоевателей – арабов, то есть что это была своего рода религиозная оболочка национального антиарабского движения в Иране. Это отчасти верно, но такой характер шиизм принял не сразу, а лишь впоследствии.
Началось всё с внутренней борьбы среди арабов – с борьбы за власть между преемниками Мухаммада в Ираке.
Четвёртый халиф Али был кровным родственником пророка, его двоюродным братом и зятем. Так вот, приверженцы Али не признавали законности предыдущих халифов, так как они были не из рода пророка. Кроме того, все бывшие халифы и Абу Бакр, и Омар, и Осман – были «избраны» религиозной общиной, то есть попросту узурпировали власть.
Борьба за власть приняла форму спора о преемственности власти в халифате, а затем и открытой борьбы. Сторонники Али убили Омара, и халифом был провозглашён Али.
Новый халиф перенёс столицу из Медины в Куфу (Месопотамия).
В среде шиитов оказалась значительная группа мусульман, которые стали именовать себя хариджитами.
Историческая справка
Хариджитами (вышедшими) стали именоваться те, кто склонялся к тому мнению, что халиф не должен быть наследственным правителем, а его следует выбирать «по воле Аллаха и народа».
Хариджиты избрали своего халифа, и началось противоборство шиитов и хариджитов. Шииты потерпели поражение от хариджитов, а сам Али был убит.
Сторонники Али укрепились в Иране и Ираке, и там шиизм широко распространился как выражение протеста против власти Арабского халифата. Пришедшая к власти в самом халифате династия Омейядов перенесла столицу в Дамаск. Новые властители халифата одним из первых подавили восстание хариджитов.
Шиитская мечеть в Тегеране
Кстати
По шиитскому преданию, Али и его сыновья Хасан и Хусейн пали мучениками за веру.
В память этого шииты ежегодно справляют траурный праздник шахсей-вахсей, при котором фанатично настроенные верующие наносят себе раны холодным оружием, выражая свою религиозную преданность памяти мучеников.
Обратите внимание!
Главная черта шиизма – вера в то, что законными преемниками пророка Мухаммада – имамами – могут быть только его сородичи-потомки, а «избранные» общиной халифы незаконны. В связи с этим шииты отвергают Сунну, составленную при первых халифах из преданий о пророке.
Шиизм не остался единым, внутри его возникли различные течения. Господствующим стало течение, признающее святых имамов (их не надо путать с обычными имами мусульман).
Одиннадцать законных имамов – потомки Али; двенадцатый имам будто бы ещё в IX веке таинственно скрылся и где-то пребывает невидимо.
Этот двенадцатый имам, некий Мухаммед, играет в верованиях шиитов особую роль. Он должен рано или поздно, а может быть, в конце времён объявиться как спаситель – Махди (мессия). Именно он принесёт с собой царство истины и справедливости.
Вместе с Махди появится и подлинный текст Корана, после чего правда восторжествует.
Существовавшим Кораном они были недовольны, потому что в текстах не отражена роль Али.
Это наиболее распространённое в шиизме течение особенно укрепилось в Иране и с начала XVI века (при династии Сефевидов) стало там официальной государственной религией. Эта часть шиитов называется имамитами, то есть теми, кто почитает всех двенадцать святых имамов, включая скрытого.
Признавая лишь часть хадисов Сунны, имамиты в противовес создали собственные предания – хабары.
Другие ответвления шиизма насчитывают гораздо меньше последователей и составляют скорее секты. Такова секта
