древних арийцев, или, как их ещё называют, протоиндоиранцев.
Во 2-м тысячелетии до нашей эры произошло отделение древнеиранских племён от древнеиндийских. В ту эпоху религиозные верования обеих племенных групп, так же как их языки, были сходны. Это подтверждает религия индийских Вед. Индийцы почитали асуров, а иранцы – агуров. Совпадали и некоторые имена богов: злой дух Андра соответствует ведическому Индре, герой Йима, первый пастух и законодатель, соответствует ведическому Яме.
Между прочим
Йима был первым царём на земле и первым из умерших людей.
Древние индийцы и иранцы чтили священных животных – корову, собаку, петуха, обожествляли воды рек и водоёмов, молились и совершали им возлияния. Возлияния воде состояли из трёх элементов – молока и сока из листьев двух растений.
Число «три» было священно для протоиндоиранцев, а затем перешло как организующее начало и в зороастризм, и в брахманизм.
Три составные части символизировали царства растений и животных, вскормленные водой. Возлияния, освящённые молитвой, должны были возвращать этим царствам ту жизненную силу, которую они отдали.
Издревле существовал и культ огня. Считалось, что в горящем пламени есть божественное начало. Приношение огню тоже состояло из трёх элементов: сухих чистых дров, благовоний (сухих трав или листьев) и небольшого количества животного жира. Таким образом, огонь, так же как и вода, набирался сил с помощью приношений.
Приношения огню и воде составляли основу ежедневных богослужений маздеизма. Растение, из которого готовили сок для приношения воде, называлось хаома, что буквально значит «то, что выжимают».
Между прочим
Древние иранцы приписывали соку хаома удивительные свойства, в том числе и повышение восприимчивости к внушениям божества.
Кстати, священный напиток хаома почитался и у индийцев под названием «сома». В наши дни достаточно трудно идентифицировать сома-хаома с тем или иным реально существующим растением.
Как правило, основная часть ритуала богослужения заключалась в том, что растение толкли в каменной ступе и затем приготавливали сок. Так возникло представление о «зеленоглазом» боге Хаоме, божественном священнослужителе.
Священное место для совершения ритуалов представляло собой ровный участок земли, отмеченный бороздами. Борозды проводились с молитвами, так как предназначались для защиты от злых сил. Позднее зороастрийцы назвали это священное место пави, то есть чистое место.
Во время ритуала жрец сидел перед огнём, помещённом в небольшом сосуде. Перед тем как в сосуд были положены горящие угли, ёмкость очень тщательно мыли, очищали. Очищенный сосуд затем освящали.
Священный огонь
Индоиранцы придавали большое значение обрядам очищения и защиты от злых сил и поэтому с предельной тщательностью мыли сосуды перед молитвами. На основе древних ритуалов очищения и защиты были разработаны обряды очищения зороастрийцев.
С именем основателя зороастризма связано много легенд.
Историческая справка
По традиционной пехлевийской хронологии, Зороастр (Заратуштра) жил «за 258 лет до Искандара» (Александра Македонского), то есть в VII–VI веках до нашей эры.
Хотя, по мнению некоторых учёных, он жил намного раньше. По преданию, Зороастр – сын Поурушаспы, четвёртого человека, «выжавшего священный сок хаомы». По другим версиям, Зороастр происходит из вос-точноиранского рода Спитама.
Первоначально Зороастр выступал с проповедью на родине. Одни считают, что Зороастр родился в Восточном Иране или Средней Азии, а ряд других исследователей полагает, что его родиной была Нижняя Волга, чуть ниже нынешнего Саратова.
Зороастр
Но его проповеди никто не хотел слушать. По сути, его не признала своя «община». Согласно пехлевийским источникам, его преследовал местный правитель чародей Дурашвара и Зороастр был вынужден покинуть родину.
Его покровителем и последователем стал царь (кави) Виштаспа. Этот легендарный царь и способствовал распространению зороастризма в Иране.
Кстати
Согласно преданиям, Зороастр получил откровение, когда достиг возраста мудрости – тридцати лет. Случилось всё это неожиданно.
Как-то раз Зороастр, участвуя в церемонии по случаю весеннего празднества, отправился на рассвете к реке за водой для приготовления хаомы. Он вошёл в реку и постарался взять самую чистую воду из середины потока. Когда он возвратился на берег, перед ним в свежем воздухе весеннего утра возникло видение. На берегу он увидел сияющее существо. Оно открылось ему как Воху-Мана, то есть Благой помысел.
Воху-Мана и привёл Зороастра к Ахуре-Мазде и пяти другим излучающим свет существам. И пророк «не увидел собственной тени на земле из-за их яркого свечения». От этих семи божеств Зороастр и получил своё откровение.
Так впервые Зороастр увидел Ахура-Мазду воочию и услышал его.
Ахура-Мазда
Потом ещё не раз он чувствовал его присутствие или же слышал его слова, призывавшие пророка на служение. Этим словам Зороастр с готовностью подчинялся.
Зороастр поклонялся Ахура-Мазде как владыке аша, то есть порядка, праведности и справедливости.
Между прочим
Изображение огня как символа божественной сущности и источника жизни порой используют как эмблему зороастризма. Но более точным является символ веры в виде головы и туловища Ахура-Мазды в диске с крыльями.
Пророк Зороастра был убит жрецом-язычником, одним из многочисленных врагов, преследовавших его всю жизнь.
Огонь священный
Авеста – священное откровение бога Ахура-Мазды. Зороастр считается автором священной книги всех зороастрийцев – Авесты.
Само имя бога Ахура-Мазды значит «Господь премудрый». Именно откровение Ахура-Мазды Зороастр и передал в Авесте своим ученикам.
Историческая справка
Священная книга Авеста – памятник многослойный. Древнейшие её части (Гаты) по форме и содержанию сильно отличаются от остальной Авесты. Они составлены в стихотворной форме и являются проповедями самого Зороастра. Наибольшая по объему часть Авесты – так называемая Младшая Авеста. Некоторые учёные полагают, что её составление началось через сто лет после смерти Зороастра.
Современный лингвистический анализ книги свидетельствует, что эпоха деятельности пророка относится к XII–X веку до нашей эры. Учёные называют язык Авесты «староавестийским». Этот язык близок к языку древнеиндийской Ригведы.
Многие из Гат, отражающих учение Зороастра, представляют собой ответы Ахура-Мазды на вопросы пророка. Согласно Гатам, именно от Ахура-Мазды Зороастр получил миссию обновить религию и после этого порвал с древними верованиями.
Символы зороастризма
Что же нового было написано в священной книге Авесте?
Основная идея Авесты – двойственность мира, существование светлого и темного начал. Такой резкий их дуализм представляет собой весьма необычное
