пояса и завязывали узлами спереди и сзади. Обряд посвящения происходит в пятнадцатилетнем возрасте. Каждый новообращенный произносил текст, который начинался так: «Признаю себя поклонником Мазды, последователем Зороастра…»
После посвящения каждый верующий обязан был сам развязывать и вновь завязывать свой пояс во время молитвы каждый день всю жизнь. Пояс повязывался поверх нижней белой рубашки. А в ворот рубашки зашивался маленький кошелек, который должен был напоминать верующему о том, что человек обязан всю жизнь наполнять его благими мыслями, словами и делами, чтобы обрести себе сокровище на небесах.
Зороастрийцы
Кстати
В Древнем Иране возник солнечный зороастрийский календарь, в котором название месяцев и дней были образованы от имен зороастрийских божеств. Год этого календаря состоял из 12 месяцев по 30 дней в каждом, к которым в конце года добавляли ещё 5 дней и таким образом получалось 365 дней.
Зороастрийский солнечный календарь, названия месяцев которого существуют с V века до нашей эры, по сей день используется в Иране. Год начинается с приходом весны, 22 марта, праздником Ноуруз («новый день») – главный праздник и традиционный период отпусков в Иране. Кстати, Ноуруз (Нувруз) широко отмечают во всем мусульманском мире, хотя праздник и не связан с исламом.
Фравадин (22 марта – 21 апреля) – от «фраварти», названия душ в Авесте; ордибехешт (2 апреля – 22 мая) – «высшая справедливость»; хордад (23 мая – 22 июня) – «целостность»; тир (23 июня – 23 июля) – по названию звезды Сириус, которая в персидской мифологии считалась звездой, вызывающей дождь; амордад (24 июля – 23 августа) – «бессмертие»; шаривар (24 августа – 23 сентября) – «желанная империя»; мехр (24 сентября – 23 октября) – искаженное имя бога Митра; абан (24 октября – 22 ноября) – «воды», сокращение от «сын вод»; азер (23 ноября – 22 декабря) – «огонь»; дэй (23 декабря – 21 января) – «создатель»; бахман (22 января – 20 февраля) – «добрая мысль»; эсфанд (21 февраля – 21 марта) – «святой», сокращение от «святое благочестие».
Каждый верующий должен был пять раз в день укреплять мир добра своими молитвами. Обряд молитвы требовал особого приготовления – омовения от пыли лица, рук и ног. Затем верующий развязывал священный пояс и, держа его двумя руками перед собой, стоял, устремив взор на огонь, и молился Ахура-Мазде. Проклиная во время молитвы Анхро-Манью, верующий презрительно махал концами пояса.
Кстати
Символ веры зороастризма – Фраваране – произносился верующими ежедневно. Фраваране – первое слово символа веры в буквальном переводе с древнеавестийского значит: «Я признаю, выбираю, объявляю». Заканчивался символ веры обещанием соблюдать моральные принципы и веру в целом: «Я предаю себя благой мысли, я предаю себя благому слову, я предаю себя благому делу, я предаю себя поклонению Мазде…»
Вообще, в молитвах подчеркивалась характерная особенность зороастрийского учения, которая состояла в том, что, выбирая добро, каждый человек становился союзником и скромным сподвижником Бога и всего благого на земле.
Помимо ежедневных молитв в обязанность верующим, по сути дела, вменялось соблюдение семи важнейших праздников.
Центральным событием зороастрийского религиозного календаря являлся праздник Ноуруз (по-персидски буквально переводится как «новый день»).
Ноуруз отмечался во время весеннего равноденствия и считался первым днем нового года. Праздник символизировал «Новый день», который забрезжит в будущем, когда зло будет окончательно побеждено и всё навсегда чудесным образом преобразится. Ноуруз – радостный праздник со множеством обрядов, символизирующих обновление и блаженство.
Кроме Ноуруза существовало шесть других праздников, соответственно покровительствующих им Амеша-Спентам. Названия этих праздников в переводе на русский звучат как: «Середина весны», «Середина лета», «Середина уборки зерна», «Празднество возвращения домой скота с летних пастбищ», «Середина зимы» и шестой праздник, отмечавшийся в последний вечер года, накануне Ноуруза.
К празднованию Ноуруза
Между прочим
Все семь празднеств Семи божеств зороастрийцы отмечали и в честь семи творений этих божеств. Так, например, празднество «Середина весны» отмечалось в честь Хшатра-Вайрйа и его сотворения неба, а шестое празднество посвящалось Ахура-Мазде и его созданию – человеку. В шестой праздник особенно почитались души умерших праведников, которые сражались за истину – аша. А вот главный праздник великого «Нового дня» (Ноуруз) отмечался в честь седьмого и главного творения – огня и его покровителя Аша-Вахишта.
Зороастрийские общины отмечали все празднества с большим воодушевлением. Ранним утром, как только всходило солнце, все прихожане отправлялись на праздничное богослужение, всегда посвящённое Ахура-Мазде.
После богослужения устраивалось столы с богатым угощением. Еда благословлялась ещё во время богослужения.
После торжественно трапезы начиналось веселье. На празднества собирались все – и бедные, и богатые. В эти дни прекращались все раздоры, возобновлялись и укреплялись дружеские отношения.
Некоторые учёные полагают, что, возложив на своих последователей две обязанности – индивидуальную пятикратную молитву и семь общих праздников, зороастризм создал удивительную религиозную систему. Эта система смогла обеспечить новой вере способность сохраняться на протяжении тысячелетий.
Встреча Ахуры-Мазды и персидского царя. Прорисовка с рельефа на скале в Иране
Зороастрийцы по-своему воспринимали строение Вселенной.
Согласно Авесте, строение космоса – четырёхъярусное.
Первый ярус – орбита звезд, соотносимая с благими мыслями.
Второй – орбита Луны, соотносимая с благими словами.
Третий – орбита Солнца (благие дела).
Четвёртый ярус – особая светоносная сфера, где обитают Ахура-Мазда и его окружение.
Существует у зороастрийцев и загробный мир.
Кстати
Представления о загробном мире у зороастрийцев не связаны с погребальными обрядами. В отличие от египтян, у которых душа считалась неразлучной с телом, приверженцы зороастризма совершенно не интересовались телом умершего.
Зороастрийцы считали, что участь души людей в загробном мире полностью зависит от образа их земной жизни. Самые тяжкие грехи связаны с нарушением ритуальной чистоты. Три самых страшных, неискупимых греха, обрекающие душу на страдания, – это сожжение трупа умершего, употребление в пищу падали и противоестественные половые пороки.
Если человек способствовал победе добра, то душа его попадет в рай и будет наслаждаться там. В противном случае душа обречена на вечные муки в тёмном аду.
Согласно верованиям зороастрийцев, душа умершего задерживается на земле ещё три дня после смерти и только на рассвете четвёртого дня, влекомая лучами восходящего солнца, она поднимается наверх, чтобы предстать перед Митрой у моста Чинват.
Между прочим
Загробная жизнь души, по мнению
