явление для древних религий. Это-то и придает зороастризму удивительное своеобразие.
Светлое и тёмное олицетворяется в образах духов света и добра (агуров) и духов тьмы и зла (дэвов). Так вот, во главе светлых духов и стоит Ахура-Мазда (позднее его называли Аурамазда, а греки именовали Ормузд).
Обратите внимание!
Зороастр, резко порывая со всеми принятыми верованиями, провозгласил Ахура-Мазду единственным несотворенным Богом, существующим вечно, творцом всего благого, в том числе и добрых божеств.
Во главе духов тьмы стоит Анхра-Майнью (Злой Дух). Греки называли его Ариман. Анхра-Майнью предстал перед Зороастром в одном из видений. Злой дух был тоже изначален, но несведущ и зловреден.
Оба великих духа (бога) признавались равноправными творцами всего сущего.
Ахура-Мазда создал всё светлое, чистое, разумное и полезное для людей.
Его антипод Анхра-Майнью тоже много чего создал. Только всё созданное им злое, нечистое и вредное.
Светлый бог создал землю для возделывания и домашних животных.
Тёмный – пустыню и диких зверей, хищных гадов, насекомых.
Ахура-Мазда создал чистые стихии – землю, воду и огонь.
Анхра-Майнью – болезни, смерть, бесплодие.
Ахура-Мазда и Анхра-Майнью
И что очень и очень важно, первый – это бог правды, мудрости, второй – бог лжи, зла, моральной нечистоты.
Между светлым и тёмным началами искони шла непримиримая борьба.
Главным открытием Зороастра было то, что две первичные сущности добровольно выбрали один – добро, другой – зло. Выбор привёл двух духов к активному противоборству, к созданию «бытия» и «небытия». Этот акт выбора и служит прообразом аналогичного выбора, который должен сделать каждый человек в своей жизни.
Кстати
Каждый человек должен сам сделать выбор в пользу добра или в пользу зла. Как это добровольно же сделали Ахура-Мазда – творец всего светлого, чистого, разумного и его антипод Анхра-Майнью – творец всего злого, нечистого и вредного.
Основным в проповедях Зороастра и стало учение о том, что миропорядок и торжество справедливости в мировой борьбе добра и зла зависят от свободного выбора человека. И ещё – от его активного участия в этой борьбе на стороне добра.
Обратите внимание!
Согласно учению зороастризма, огонь является зримым отображением бога на земле. Поэтому вознося молитвы, зороастрийцы обращаются лицом к свету. Как к солнечному, так и к огню. В связи с этим и принято называть приверженцев этого религиозного течения огнепоклонниками.
Главным новшеством в учении Зороастра стала и идея о «семи божествах».
Сначала, говорил Зороастр, Ахура-Мазда сотворил при помощи Святого Духа (Спента-Майнью) шесть божеств рангом ниже, тех самых, которых узрел Зороастр в своем первом видении. С Ахурой-Маздой эти «излучающие свет существа» составили семь божеств и вместе с ним создали те семь творений, которые образовали мир.
Эти семь великих божеств в свою очередь, как учил Зороастр, вызвали к жизни других добрых богов.
Назначение всех эти божеств творить добро и способствовать уничтожению зла. В зороастризме они именуются Амеша-Спента (в переводе с древнеавестийского «Бессмертные Святые») – божества ближайшего окружения верховного божества Ахура-Мазды. Остальные боги именуются язата (достойные поклонения).
Кстати
Бессмертные Святые (Амеша-Спента) призваны творить добро и способствовать уничтожению зла. Это:
Воху-Мана («Благой помысел»). Он указывает путь другим.
Аша-Вахишта («Лучшая праведность») ближайший его союзник, Майнью могучего закона истины-аша. Зороастр чаще всего из шести Бесмертных Святых упоминает в Гатах именно его.
Спента-Армаити («Святое благочестие») и Хшатра-Ваирйа («Желанная весть»), Майнйю и силы, которые человек должен проявлять, стремясь к праведной жизни, а также и божественной власти и царства Бога.
Заключительная пара – это Хаурватата («Целостность») и Амерэтат («Бессмертие»). Они не только укрепляют смертное бытие, но и даруют вечное процветание и вечную жизнь, получаемую праведными в присутствии Ахура-Мазды.
Три божества зороастризма
Между каждым из Бессмертных Святых и соответствующим творением существовала связь.
Воху-Мана («Благой помысел») стал повелителем кроткой, милосердной коровы, которая всегда была для арийцев символом созидающего добра.
Хшатра-Ваирйа («Желанная весть») стал владыкой каменных небес, которые защищают своим сводом землю.
Спента-Армаита («Святое благочестие») стал владыкой земли, расположенной под небесами из камня.
Вода – творение Хаурватат («Целостность»).
А огонь, который управляет сменой времен года, находится под покровительством Аша-Вахишта.
Аша-Вахишта сочетает функцию духа огня и абстрактную сущность идеального распорядка в мире, общине, семье, праведность, духовную персонификацию верховного жреца зороастрийских общин. Аша-Вахиште как божеству правды противостоит злое божество лжи – Друдж.
Одна из Гат завершается афоризмом, показывающим центральное место Аша-Вахишта в зороастризме: «Есть лишь один путь, этот путь Аша, всё остальное – беспутье». В дальнейшем образ Аша-Вахишта трансформировался в представление о небесном рае.
Растения относятся к Амерэтат («Бессмертию»).
Человек принадлежит Ахура-Мазде. Человек создан Ахурой-Маздой, но свободен в выборе между добром и злом.
Обратите внимание!
Вот что очень интересно – свобода делает человека доступным воздействию духов зла.
Бороться против духов зла человек должен только своими мыслями, словами и делами.
Человек мог обращаться с молитвой к любому из семи божеств, но ему следовало призывать всех, если он желал стать совершенным человеком.
Итак, человек должен почитать божества. Но почитание должно быть неразрывно связано и с заботой о том, что сотворено божествами. Человек обязан хранить огонь и воду чистыми и незагрязнёнными, землю – неосквернённой, растения – хорошо ухоженными, животных – здоровыми. Человек должен следить и за собственным физическим и нравственным здоровьем, равно и здоровьем своих собратьев, потому что все являются творениями Бога.
Между прочим
Зороастр настойчиво проповедовал зороастрийскую мораль – этическую триаду – благие мысли, благие слова и благие дела.
Интересно, что аскетизм в зороастризме осуждался, поскольку он способствует победе злых духов.
Человек, исповедовавший зороастризм, принимал учение о семи Амеша-Спента и семи творениях как закон всеобщей нравственности. Любопытно, что это учение внушало верующему глубокое чувство ответственности за окружающий мир.
Культ и атрибуты зороастризма
Культ в зороастризме отправляли жрецы – атраваны. Никто, кроме жрецов, не имел права приносить жертвы. Вообще, практика зороастрийского культа состояла в принесении жертв, обрядовых очищениях, поддержании священного огня и некоторых других мероприятиях.
Существовали внешние атрибуты, указывавшие на то, что человек исповедует зороастризм. Знаком принадлежности к зороастризму был шнур, который носили как мужчины, так и женщины. Шнур трижды оборачивали вокруг
