Его прозвания – Эпифан Филометор Каллиник, Babelon, p. clix; Bull. corr. hell. vii. P. 346.
Posidonius, frag. 17 и 31, F.H.G. iii. pp. 257, 263.
Plin., XX. § 264. Образцы его поэзии (весьма прозаичной) приводит Гален (Kuhn), XIV. P. 185.
Diod., XXXIV. 34. Нельзя не поразиться сходству надписи Антиоха IX, которую приводит Диодор, с тем, что мы постоянно слышим о жизни восточных принцев в наши дни – то, как они усердно закупают велосипеды, фотоаппараты и все тому подобное.
Trog. Prol. XXXIX; Liv. Epit. LXII.
Чтение в Just., XXXIX. 3, 3 варьируется между exercitum Cypri и exercitum Grypi. В пользу первого чтения не только говорят более авторитетные рукописи, но оно поддерживается и 3, 6: tum peregrinos exercitus in certamina fratrum adductors.
Joseph. Arch. XIII. § 327.
Bull. corr. hell. viii. (1884), p. 105; Hermes, xxix. (1894), p. 436 f.
Eus., I. p. 260. Камнем преткновения в данном случае является то, что монета из Аскалона, датированная 201 г. (то есть 112–111 гг. до н. э.), несет на себе изображение Грипа. Конечно, нумизматические данные могут быть обманчивыми. Есть, например, монета, безусловно отчеканенная при Кизикене, поскольку на ней – его имя, но при этом на ней есть изображение Грипа (Friedländer, Zeitschr. f. Num. vii. (1880), p. 227). В случае с Аскалоном монеты Кизикена чеканились там в 200 = 113–112 и в 202 = 111–110 гг. до н. э. (Babelon, p. clxiv). Таким образом, я думаю, что мы можем на исторических основаниях безусловно отвергнуть атрибуцию монеты Грипа у Бабелона Иерусалиму! (No. 1448). То, что столицей Кизикена был Дамаск, как пишет Бабелон (p. clxi), вполне возможно, хотя я не смог найти, на чем основано это утверждение.
Триполис принадлежал Кизикену около 108 г. (Joseph. Arch. XIII. § 279). О монетах Кизикена, отчеканенных в Триполисе, см.: Babelon, p. 191.
Head, p. 675.
Ibid. p. 659.
Ibid. p. 673.
Rouvier, Journ. asiatique, 1898, p. 26.
Wilcken, Hermes, xxix. (1894), p. 436 f.
Gardner, Seleucid Kings, p. 91.
Head, p. 679.
Schürer, i. p. 268, note 22.
См. Приложение U.
Население, среди которого трудился Иисус и из которого, возможно, происходило большинство апостолов, в основном было неиудейского происхождения.
Joseph. Arch. XIII. § 325; Liv. Epit. LXVIII.
Just., XXXIX. 5, 5–6. См.: Schürer, i. p. 728 f.
Нумизматы предполагают, что монеты некоего царя Сама принадлежат Коммагене и что он правил раньше, чем Митридат Каллиник, Babelon, p. ccviii.
Mommsen, History of Rome (English Translation, 1894), iii. p. 382; Marquardt, Römische Staatsverw. i. p. 379.
Frag. 36, F.H.G. iii. p. 265 (отрывок сохранился у Афинея, IV. 153 b. – Пер.).
Eus., I. p. 259; Joseph. Arch. XIII. § 365; Trog. Prol. XXXIX.
Об этом, судя по всему, говорит Страбон (XVI. 751).
Его обычно считают Селевком VI, а Селевком V – сына Деметрия II, убитого Клеопатрой в 125 г. до н. э.
Согласно Joseph. Arch. XIII. § 366, Селевк захватил его и казнил. Согласно Евсевию, лошадь Кизикена понесла и он оказался в рядах врага: видя, что плен неизбежен, царь покончил с собой. См. Приложение V.
См. Приложение W.
App. Syr. 69.
Такова версия Аппиана и Иосифа Флавия. Евсевий говорит, что Селевк-де узнал, что жители Мопсуэстии собираются поджечь дворец, и предвосхитил свою судьбу, покончив с собой.
Как этот Стратон был связан с Гераклеоном и с сыном Гераклеона – Дионисием?
Тигран отвоевал Месопотамию у парфян год или два спустя: Reinach, Mithridate Eupator, p. 311.
Его монеты датированы 227 = 86–85 гг. до н. э.
О конце Антиоха Эвсеба сообщают по-разному. Согласно Аппиану (Syr. 49 и 70), его изгнал из царства Тигран. По Евсевию (Eus., I. p. 261), еще за несколько лет до того он бежал к парфянскому двору. Согласно Иосифу Флавию (Arch. XIII. § 371), он еще до этого пал смертью храбрых, сражаясь с парфянами из-за самийской царицы Лаодики.
Strabo, XI. 532; Plutarch, Lucull. 21; Solin. 38, 9.
Strabo, XVI. 751; Eutrop., VI. 14, 2.
Свидетельство Цицерона (Verr. Act. II. IV. 27 f.), как мне кажется, следует предпочесть тому, что пишет Юстин (XL. 1, 3), – что в период правления Тиграна сын Антиоха «скрывался в каком-то укромном уголке Киликии». За ним следуют Кун и Вилькен, однако эти данные, как кажется, невозможно примирить не только с тем, что говорит Цицерон, но и с тем, как юные принцы сумели себя подать в Риме.
Joseph., XIII. § 392.
Strabo, XVI. 755.
Ibid. XIV. 669; XVI. 759.
Можно вспомнить о том, как парфянский двор, когда в 53 г. до н. э. пришла новость о поражении Красса, смотрел представление
