что когда нельзя делать, они касаются пищи, одежды, туалета, распорядка дня, молитв, соблюдения праздников и многого другого.
Пищевые запреты Талмуда требовали, чтобы во всех местах, где есть евреи, были и специалисты-резники (шойхет). Только шойхет умели резать животных по установленным правилам, чтобы получить кошерное, то есть дозволенное для употребления в пищу, мясо. Всякое иное мясо – треф, то есть нечистое и к употреблению запрещено.
Суббота и другие праздники
В иудаизме, впрочем, как и в других религиях, праздники и памятные даты играют очень большую роль в утверждении основных его принципов, в укреплении веры, в сохранении и постоянном оживлении религиозной атмосферы в обществе, в поддержании исторической памяти народа, его традиций, его культуры.
Между прочим
Праздники – важнейший фактор воспитания и сплочения людей. В силу очень специфической истории евреев значение религиозных праздников для них особенно велико не только в конфессиональной, но и в этнической, и даже шире – во всей социально-культурной жизни.
Соблюдение праздника субботы (Шаббат) у верующих евреев подчинено особо строгим правилам. Считается, что в Десяти заповедях, которые были даны Моисею на горе Синай есть указания, как надо отмечать субботний день: «Помни день субботний и освящай его. Шесть дней ты можешь работать и делать свои дела, но день седьмой принадлежит Богу твоему… Ибо шесть дней творил Господь небеса, землю и моря и все, что в них находится, а в седьмой день Он отдыхал».
Кстати
В субботу нельзя не только выполнять какую-либо работу, но и приготавливать пищу, зажигать огонь, переносить что-либо в руках, прикасаться к деньгам; нельзя поститься, кричать, жаловаться и многое другое. Согласно указаниям Талмуда в субботу запрещено делать тридцать девять главных работ. В этот день полагается есть особенно вкусную еду и употреблять сладкие напитки. При этом нельзя употреблять в пищу плоды, упавшие с дерева в субботу.
Каждая суббота почитается и освящается, но в течение года выделяются несколько суббот, которым придается особое значение. Так, например, первая суббота месяца носит название «Суббота благословения». А субботу, выпавшую на новолуние, встречают особыми явствами.
Из годичных праздников строго соблюдаются:
Пасха (14 нисана по староеврейскому календарю). Пасха (Песах) – самый первый и древний из еврейских праздников. Этот праздник весны связан с важнейшим событием в истории евреев – с Исходом из Египта. В Торе сказано: «И сказал Моисей народу: «Запомните этот день, когда вы вышли из Египта, из дома рабства… вы выходите сегодня в месяц весны». В Исходе говорится: «И будет этот день памятным у вас, и празднуйте его во все века, устраивайте праздник для Бога». В Мишне сказано, что в этот праздник «даже самый бедный еврей должен выпивать не менее четырех бокалов вина». Некоторые учёные-талмудисты полагают, что четыре бокала вошли в традицию после избавления евреев от ига четырех народов – египтян, вавилонян, греков и римлян. После возникновения нынешнего государства Израиль к четырем бокалам добавился пятый. Пасха отмечается семь дней.
Праздник Шевуот – пятидесятый день Пасхи, в древности праздник жатвы. В современном Израиле Шевуот называют «праздником обретения Торы», «праздником приношения первых плодов», а также «Пятидесятницей». В этот день, согласно Торе, надо приходить в храм с подарками. Жилые дома и синагоги украшают цветами.
Первый день Пасхи – трапеза седер
Новый год (Рош гашана) отмечается осенью, в седьмой день месяца тишри. Начало нового года определяется появлением новой луны. Интересно, что в Новый год принято есть много рыбы в знак того, чтобы еврейский народ множился и плодился, как рыбы. Глава семьи, как правило, ест рыбью голову и говорит: «Да будет Божья воля на то, чтобы мы были головой, а не хвостом!»
Судный день (Йом кипурим) – самый священный день из всех дней года. Отмечается на десятый день после Нового года. Люди постятся с вечера и до вечера следующего дня, то есть с захода солнца накануне Судного дня до появления звезд на следующий день. Десять дней между Новым годом и Судным днем называются «Десять дней покаяния». С Судным днем был связан обряд: в пустыню отсылали «козла отпущения». После разрушения Иерусалимского храма традиция обряда была прервана. Но вскоре был найден новый способ искупления грехов – при помощи петуха. В канун Йом кипурима берут петуха и кружат его три раза вокруг головы со словами: «Это – моя замена, это – моя перемена, это – мое искупление. Этот петух пойдет на смерть, а я войду в жизнь долголетнюю и мирную».
Суккот – кущи, семидневный осенний праздник, когда по ритуалу требуется жить в особых шалашах – кущах. Интересно, что в наши дни в Израиле во многих местах премируют тех, у кого самая красивая сукка. Это самый веселый праздник. В народе говорят, что «Суккот – дни нашей радости».
Пурим – весенний праздник в память библейской истории спасения евреев Эсфирью, женой персидского царя Артаксерска (Ксеркса). В ночь на Пурим, единственный раз в году, публично читается свиток Эсфири, в еврейских селениях в честь Пурима всегда устраивались различные состязания.
Все перечисленные выше семь праздников упоминаются в Библии. Через триста лет после Вавилонского плена прибавился новый праздник, длящийся восемь дней, – Ханука.
Праздник Суккот. Плакат
Ханука – это праздник, установленный в честь победы евреев над греками и сирийцами в 164 году до нашей эры. Ханука ещё называют праздником огней, так как повсюду зажигают свечи. Считается, что все евреи должны зажигать ханукальные свечи, даже нищие, живущие подаянием. При свете этих свечей нельзя ничего делать, можно только смотреть на них.
Но не все евреи принимали Талмуд. Караимы, или ананиты, названные так по имени главы движения Анана бен Давида, решительно отвергали новый кодекс религиозно-юридических правил житейской и вероисповедной мудрости.
Караимы требовали вернуться к первоисточнику иудаизма – учению Моисея. Между караимами и евреями-талмудистами была длительная вражда.
Караимское движение позднее распространилось в Причерноморье, а затем в Хазарском каганате – государстве, существовавшем в VII по X век нашей эры.
Историческая справка
Хазарский каганат занимал территорию Северного Кавказа, северного побережья Каспия, Приазовья и степи до Днепра. Каганат был разгромлен русским князем Святославом Игоревичем в 964–965 годах. В VIII–X веках иудаизм являлся государственной религией в Хазарии.
Исходным пунктом при отсчёте времени в древнем иудаизме считались природные явления. Например, пророк Амос жил
