зачастую вызывала недовольство, социальные взрывы, провоцировала восстания. Особенно жестоко любые восстания подавлялись в эпоху римского владычества.
Не случайно именно в римскую эпоху окрепла вера евреев в помощь сверхъестественного существа в освобождении от угнетателей. Надежда на помощь выливалась в веру в избавителя, мессию, национального вождя. Мессия должен прийти, чтобы спасти еврейский народ от иноземного гнета. Идея мессианства в римскую эпоху отличалась от идеи мессианства более раннего времени. В доримский период мессиями-помазаниками были лишь реальные цари. Идея иудаистского мессианства оказала сильное влияние на возникновение христианской идеологии.
Между прочим
С мессианством, с учением о мессии, было тесно связано религиозное учение о конечных судьбах мира и человека (эсхатология). Если раньше евреи мечтали только об избавлении от иноземного ига, о восстановлении самостоятельного царства, то теперь появляется идея грядущего века.
В поздней литературе, в частности в Талмуде, формулируется идея будущего блаженства в каком-то ином мире (алам-хабба), где праведники получат заслуженную награду.
И вот что важно отметить: появляется совершенно чуждая иудаизму смутная вера в загробную жизнь, в воскресение мёртвых.
Учёные предполагают, что эти идеи конца мира, воскресения мёртвых зародились в иудаизме под влиянием зороастризма.
Кстати
В древнееврейской символике израильтян как богоизбранный народ представляет виноградная лоза.
Вместе с фиговым деревом лоза – символ мира и достатка.
Виноградная лоза
Совершенно новое явление в иудаизме эпохи диаспоры – возникновение ряда сект.
Так, в среде иерусалимского жречества образовалась секта саддукеев.
Историческая справка
Саддукеи стали называться от имени Садока, легендарного основателя жреческой династии. Суддукеи были тесно связаны с Иерусалимским храмом. Неистовые приверженцы иудаизма, они чрезвычайно строго придерживались религиозной традиции, обрядов, полностью отрицали загробную жизнь. После того как храм в Иерусалиме был разрушен, саддукеи сошли со сцены.
С жизнью синагог была тесно связана секта фарисеев. Фарисеи демонстративно строго соблюдали обрядовые предписания, всячески выказывали набожность. В синагогах фарисеи занимались толкованием Закона и обучением верующих. В отличие от саддукеев фарисеи признавали загробную жизнь.
Члены секты ессеев (эссенов) вели аскетический образ жизни и не признавали обрядности. Они проповедовали общность имущества и эдакий потребительский коммунизм. Ессеи верили в загробную жизнь, где праведникам воздается и они получают награду.
В 132–135 годах нашей эры проходило Второе иудейское восстание. После его разгрома евреи были окончательно изгнаны из Палестины и рассеялись по всем странам Римской империи.
Со следующего века начался общий упадок Римской империи, сократилась торговля и денежное обращение. Ослабление хозяйственных связей евреев с окружающим населением повлекло за собой почти полное прекращение взаимного влияния иудаизма и эллинистической религиозной философии.
К этому времени уже возникло христианство и даже отделилось от иудаизма. Всё это предопределило возвращение прежней национально-религиозной замкнутости евреев.
Талмуд по-еврейски значит «Учение».
Историческая справка
Это свод правовых и религиозно-этических положений иудаизма.
Центральным положением ортодоксального иудаизма является вера в то, что Устная Тора была получена Моисеем во время его пребывания на горе Синай и её содержание веками передавалось от поколения к поколению устно. А вот Танаха (еврейская Библия) носит название «Письменная Тора» («Письменный Закон»).
То есть Талмуд – это кодекс религиозно-юридических правил житейской и вероисповедной мудрости. Этой книге суждено было стать и памятником той эпохи, и одной из главных книг иудаизма. Талмуд был составлен в III–V веках нашей эры в среде вавилонских и палестинских евреев. Он сохранился в двух параллельных редакциях: иерусалимской (Иерушалми) и вавилонской (Бабли).
Кстати
Талмуд состоит из двух основных частей: более ранняя обширная часть – Мишна («Изложение» Учения) – толкование Закона. Мишна написана на древнееврейском языке и состоит из шести разделов. Первый раздел «Зераим» («Семена») регулирует вопросы, связанные с земледелием, второй – «Моэд» («Праздники»), третий раздел «Нашим» («Женщины») излагает семейно-брачное право, четвёртый раздел «Незикин» («Ущерб») посвящён нормам гражданского и уголовного права, пятый «Кодашим» («Святыни») состоит из трактатов о совершении жертвоприношений, шестой раздел «Тохорот» («Очищение») посвящён проблемам ритуальной чистоты.
Гемара – это более поздняя часть Талмуда. Гемара переводится как «окончание», «завершение». То есть Гемара – это толкование толкования. Написана она на арамейском языке, который был в то время разговорным языком восточных евреев и толкует не всю Мишну.
Мишна и Гемара в свою очередь распадаются на Галаху, свод законов и ритуальных правил, и Агаду, которая содержит легенды, притчи, юридические казусы и прочее.
К Талмуду непосредственно примыкает Тосефта («Дополнения») – свод таннаитских изречений и традиций. Тосефта разделена на те же разделы и трактаты, что и Мишна.
Позднее, в VI–X веках, к Талмуду были добавлены мидраши – различные богословские комментарии к отдельным книгам Пятикнижия.
Мидраши занимают особое место в еврейской после библейской литературе.
Со времени создания Талмуда он становится основой всей жизни еврейских общин. Причём не только религиозной основой, но и общественной, и правовой. Эта основа была очень важна для народа, который не имел своего государства, своей светской власти, жил разбросанными группами среди иноплеменного и иноверного населения. Евреи находились под властью руководителей своих общин – тамид-хахамов. Позднее тамид-хахамов стали называть раввинами.
Обратите внимание!
Роль и значение раввина в жизни евреев были очень высоки. К раввинам обращались во всех затруднительных случаях, для разрешения всех житейских проблем.
Раввины руководили и духовным судом – бет-дин. Каждый еврей должен был в любом спорном случае обращаться именно в этот суд. Решение любых проблем раввины находили исключительно в Талмуде. Талмуд стал главной книгой, а знатоки Талмуда – раввины – получили непререкаемый авторитет.
И вот этот авторитет раввинов, их главенствующая роль в жизни общин и послужили одной из причин ещё большей замкнутости евреев. Замкнутость и закрытость жизни приводила к изоляции евреев от иноверного населения.
В Талмуде были разработаны до мельчайших деталей предписания и запреты, касающиеся всех сторон повседневной жизни верующего еврея. Насчитывается шестьсот тринадцать таких предписаний и запретов. Ни одна другая религия мира не наполнена до такой степени мелочными предписаниями. Чтобы легче разобраться в обширных талмудических правилах в XVI веке был составлен свод религиозно-обрядовых правил – Шулхан-Арух.
Раввин
Шулхан-Арух стал своего рода справочником-конспектом Талмуда и был призван служить настольной книгой религиозного еврея.
Вся жизнь верующего еврея подчинена религиозно-обрядовым предписаниям и запретам. Они указывают, что когда можно и
