ухода израильтян из Египта и которые Моисей в свою очередь объявил израильтянам.
Пятикнижие
В Книге Исход повествуется, что через три месяца после исхода евреев из Египта у горы Синай Моисей поднялся к Богу. На гору спустился Бог и изложил Моисею Десять заповедей, или Декалог. Звучал Декалог так:
«1. Я, Господь, твой Бог, который вывел тебя из страны Египетской, из дома рабства. 2. Да не будет у тебя других богов, кроме меня. 3. Не произноси всуе имя Господа, Бога твоего. 4. Помни день субботний для освящения его. 5. Почитай отца твоего и мать твою. 6. Не убий. 7. Не прелюбодействуй. 8. Не укради. 9. Не лжесвидетельствуй. 10. Не возжелай дома ближнего твоего».
Окончательная редакция книги, как считают учёные, относится к концу V века до нашей эры.
В Пятикнижие были включены законы и этические предписания, которые должны были регулировать жизнь иудейского общества.
Пятикнижие было и священным писанием самаритянской общины.
В это же время, когда редактировалось Пятикнижие, всё отчётливее и громче стала звучать идея богоизбранничества.
Кстати
Суть идеи богоизбранничества заключалась в том, что евреи – это избранный богом народ и придёт время, когда Яхве простит свой народ и вознесёт его выше всех народов на земле. Уже в середине V века было проведено строгое отделение евреев (иудеев) от всех иноязычных и иноплеменных соседей.
Моисей и горящий куст. Гравюра XIX века. Фрагмент
С одобрения всех «священников и левитов» «отделили все иноплеменное от Израиля». Были строго запрещены браки евреев с иноплеменниками, резко ограничено всякое общение с ними. Все неевреи, необрезанные, все, кто не поклонялся Яхве, рассматривались как нечистые язычники.
На территории современного Ливана жили «близкие родственники» ветхозаветных иудеев и израильтян – финикияне, или финикийцы.
Историческая справка
Финикийцы, или финикияне, – древний семитский народ, населявший Финикию. Финикийцы говорили на семитском языке, родственном ивриту. Геродот в своей «Истории» сообщает, что финикийцы пришли в Финикию из Северо-Западной Аравии, с побережья Красного моря.
Финикийцы изобрели многое из того, что мы используем до сих пор, – алфавит, прозрачное стекло, грузовые корабли, зеркало и многое другое.
На морском побережье они создали города, в том числе такие значительные, как Тир (современный Сур) и Сидон (современная Сайда).
Финикийцы колонизировали обширные территории Северо-Западной Африки, юга Пиренейского полуострова, Западной Сицилии, Сардинии. Позднее на западе Средиземноморья возникла финикийская Карфагенская держава – одна из великих держав древности, уничтоженная римлянами в 146 году до нашей эры. Среди великих изобретений финикийцев – алфавит, который был заимствован у них греками.
Кстати
Существовала общность культуры финикийцев и израильтян. Известно, что финикийцы даже принимали активное участие в строительстве Соломонова храма.
Для строительства храма Яхве в Иерусалиме финикийские цари прислали не только материалы, но и работников, включая архитекторов.
Среди богов финикийского города Библа был Йево, параллельный ветхозаветному Яхве.
Среди обычаев финикийцев особое место занимало принесение в жертву богу (сожжение живьем) сыновей жертвователя. Этот обычай практиковался обычно в критической ситуации. Такие жертвоприношения назывались по-финикийски молх. Вследствие ошибочной интерпретации этого слова уже в древности появилось представление о чудовищном боге Молохе, которому финикийцы приносили человеческие жертвы. Иудеи приносили эти жертвы в долине Хинном, недалеко от Иерусалима. Интересно, что из еврейского «гe Хиннoм», что значит в переводе «долина Хинном», возникло слова «геенна», а позднее и выражение «геенна огненная».
Финикия
Эпоха диаспоры – это эпоха рассеяния, то есть расселение евреев за пределами Палестины.
Началось расселение ещё в годы ассирийского и вавилонского завоеваний VII–VI веков до нашей эры.
Позднее еврейские колонии появились чуть ли не во всех странах Средиземноморья.
После разрушения Иерусалимского храма Титом Флавием в 70 году нашей эры, а затем разрушения и самого Иерусалима в 133 году у евреев не осталось традиционного культового центра.
Синагогальная организация
Новые исторические условия существенно повлияли и на организацию отправления религиозных обрядов. Именно после разрушения Иерусалимского храма древнейшая еврейская эмблема – семисвечник – стал символизировать разрушенный храм.
Первоначально семисвечник – Менора – ставили в палатке. В этой палатке и молились во время странствий по Синайской пустыне. Семь ветвей Меноры символизируют семь дней творения и – согласно другой версии – Солнце, Луну и планеты, которые «светят во мгле».
Итак, главный Иерусалимский храм разрушен, евреи рассеяны по разным странам.
Новые обстоятельства требовали изменить саму систему отправления обрядов. В первую очередь эти изменения проявились в возникновении синагогальной организации еврейских общин.
Слово «синагога» в буквальном переводе с греческого означает сходка, собрание.
Синагога представляла собой молитвенный дом и в то же время средоточие общественной жизни, своего рода орган общинного самоуправления.
Во главе синагоги стоял архисинагог, избиравшийся из светских лиц. Синагога имела свою казну, своё имущество и доходы.
Менора, семисвечник
В синагогах читали и сегодня читают Священное Писание, толкуют его, молятся, но, естественно, не приносят жертв, так как жертвы вне пределов Иерусалимского храма запрещены.
Ещё одна особенность периода диаспоры состояла в значительном усилении взаимовлияния иудаизма и греческой религиозно-философской идеологии.
Переселившись в страны эллинистической культуры, евреи, как правило, переходили на греческий язык. Все книги Библии в III–II веках до нашей эры были переведены на греческий язык. Этот перевод был назван Переводом 70 (или 72) толковников – Септуагинтой.
Кстати
Перевод книг Библии на греческий язык был выполнен по указу египетского царя Птолемея II, по всей видимости, для нужд многочисленного еврейского населения диаспоры, уже не понимавшего по-еврейски. Так главная книга иудеев Библия оказалась доступной и евреям, и неевреям.
Появление греческого текста Библии содействовало сближению еврейской и эллинистической философии. На стыке этих философий возникли синкретические, то есть слитные, соединённые религиозно-идеалистические системы. Именно эти новые системы оказали затем существенное влияние на выработку христианского учения.
Совместная жизнь евреев в диаспоре с людьми других национальностей привела к тому, что бог Яхве начал постепенно освобождаться от своей национальной ограниченности. У него начали появляться поклонники-неевреи. Последователи иудаизма – неевреи стали называться прозелитами.
Прозелитов непременно подвергали обрезанию. Обращение в иудаизм иноплеменников, то есть возникновение прозелитизма, – очень характерная черта периода диаспоры.
Жизнь в диаспоре, жизнь в чужой среде, под чужеземной властью
