сквозь них протекает река Ганга (Ганг). История появления реки на голове бога такова: когда Ганга падала с неба, Шива подхватил её, чтобы тяжестью своих вод она не разрушила землю.
После того как Шива выпил яд калакуту, способный отравить и сжечь вселенную, его шея стала синего цвета, а тело окружено огненным полукружьем. На многих изображениях у Шивы пять или четыре лица и четыре руки. В руках он держит трезубец, маленький барабан в форме песочных часов, боевой топор или дубинку с черепом у основания, лук, сеть, антилопу.
Его жена имеет много ипостасей (Деви, Парвати, Дурга и др.). Вместе они живут на вершине Кайласы. Это самая высокая в одноименном горном хребте гора в Гималаях.
У Шивы два сына: бог войны Сканда (или Кумара) и предводитель его свиты (ганы) слоноголовый бог Ганеша.
Детей родила вторая жена Шивы Парвати. Согласно мифу, первая жена Шивы Сати после самосожжения на священном огне спустя время возродилась в образе Парвати. Чтобы завоевать сердце Шивы, Парвати и поселилась рядом с ним на горе Кайласа.
Парвати жена Шивы
Ездовое животное Шивы и его постоянный помощник – бык Нандин. Бычок также символизирует животворящие потенции. Поэтому Нандина обычно изображают с подчеркнуто выразительными половыми признаками.
Среди праздников особое место занимает «ночь Шивы» («Шиваратри»). «Ночь Шивы» празднуется шиваитами каждое новолуние, но особенно торжественно раз в году, в 13-ю ночь тёмной половины месяца магха. Вообще, дата колеблется в промежутке от февраля до апреля.
С праздником связан миф о невежественном охотнике. Этот самый не знавший ритуалов охотник в святую ночь шёл мимо храма Шивы и, передразнивая повторявшийся в песнопениях жрецов возглас, научился произносить имя бога: «Шива, Шива».
Накануне он не сумел добыть дичь и поэтому невольно «соблюдал пост». Забравшись для ночлега на ветви дерева бэль (бильва) и повторяя запомнившиеся слова «Шива, Шива», он стряхнул несколько листьев на камень под деревом. Камень оказался заброшенным в лесу лингамом – символом Шивы. Таким образом невежественный охотник, сам того не сознавая, выполнил все главные ритуалы, совершение которых предписывается в эту ночь шиваитам, – пост, повторение имени Шива, осыпание лингама листьями дерева бэль. Так неожиданно для себя охотник искупил все свои грехи и был немедленно вознесён в небесную обитель Шивы.
Шиваистские секты и движения в индуизме не менее многочисленны, чем вишнуистские. Практически в культе Шивы на передний план выходит культ жизненной силы и мужского начала.
Кстати
Одной из самых значительных сект шиваизма является секта лангаитов. Она была основана в XII веке. Её родоначальник Басава служил министром при дворе майсурского правителя Видджала. И сегодня основная масса приверженцев учения Басавы живёт в штате Майсур на юге Индии.
Лангаиты являются почитателями мужской энергии Шивы и прямыми последователями одного из древнейших культов страны – фаллического культа.
По своим обычаям лингаиты отличаются от остальных шиваитов тем, что хоронят покойников в сидячем положении, не устраивают никаких поминальных церемоний и придерживаются строгих запретов на употребление в пищу мяса и на питье алкогольных напитков.
Их отличительным знаком служит символическое изображение созидательной силы Шивы. Они носят его на голове, на шее или у пояса.
Существуют в шиваизме и так называемые культы шакти – женского начала. Шакти – это своего рода творческая энергия божества, персонифицированная в его супруге.
Кстати
Женское начало носит мистический характер с эротической окраской и рассматривается как активной принцип, ведь благодаря этой активности бог-супруг демонстрирует свои потенциальные качества.
Концепция активного и пассивного, скрытого и явного, созерцательного и творческого божественной пары в первую очередь прилагается к Шиве и его супруге.
Шактистские культы рассматривают в качестве верховного божества Шакти, одну из ипостасей жены Шивы (Деви, Сати, Дургу, Парвати и др.). Эти культы почитают женское начало во всех его проявлениях. Йони, женский орган, – важнейший символ шакти.
Шакти считается воплощением супружеской верности и сексуальной, плодотворящей страсти, творческой и разрушительной силы.
Множество шиваитов почитают Дургу и Кали.
Десятирукую богиню Дургу всегда сопровождает лев. Она считается грозой демонов. В то же время она олицетворяет Великую Мать, женское начало в природе.
Осенью в храмах Дурги проходят самые красочные праздники. Праздник Дургапуджи связан с интересной традицией. На берегу Ганга, близ Калькутты, выстраиваются многие тысячи скульптурных керамических изображений богини. Скульптурки богато убраны и разукрашены.
Кстати
В последний день праздника на закате солнца все скульптуры помещают на плоские деревянные плоты и пускают по воде. Они медленно, одна за одной, погружаются в священные воды Ганга под торжественное пение участников праздника.
Облик Кали суров и страшен. Она изображается трёхглазым чудищем с оскаленными зубами, высунутым языком, множеством рук, в которые вложено оружие. Её серьги – в виде тел младенцев, ожерелье – из черепов.
В честь Кали также устраиваются праздники. Они красочны и ярки, но в основе почитания Кали лежит боязнь.
Богиня Дурга
Между прочим
Кали считается покровительницей всех занятых нечистыми делами, в том числе, например, палачей. Благоволит она и членам касты душителей-тхагов. В Калькутте, в центральном храме богини, ей приносят кровавые жертвы – живых козлят.
В индуизме культ поклонения богиням, принявший облик шактизма, приобрёл своих исступлённых поклонников. Очень широко этот культ распространился на северо-востоке Индии. Именно там доминирующей стала идея о том, что энергетическая сила шакти реализуется в момент слияния мужского и женского начал. Эта идея способствовала расцвету в индуизме культа камы. Кама переводится с древнеиндийского как «желание», «чувственное влечение», «любовь».
Кама – это желание, чувственная страсть, наслаждение как одна из «трёх целей человека» (триварга), наряду с дхармой (нравственностью, религиозным долгом) и артхой (пользой, материальной выгодой).
Кстати
Каму персонифицирует бог, который изображается как прекрасный юноша, сидящий на попугае и держащий знамя с изображением макары (мифического морского животного) и лук, в котором вместо тетивы – пчёлы.
Кама стреляет пятью цветочными стрелами и возбуждает в своих жертвах любовную страсть.
Культ камы, искусства любви, базируется на культуре половой любви. Этому посвящена «Кама сутра», или «Кама-шастра». Кама-шастра – это дисциплина (шастра), предметом которой является чувственное наслаждение. Опыт и знание культуры половой любви были в древности достоянием жрецов специальных каст.
Носителями и практиками камы считались в Индии храмовые танцовщицы
