потомков каждое слово, каждый эпизод из жизни учителя. Поэтому тхеравадины придавали и придают такое значение периодическим собраниям учёных-монахов – сангити.
Участники сангити вновь и вновь восстанавливают жизнь Будды, пересказывают его учение. Спустя почти два с половиной тысячелетия со времени возникновения учения, в середине ХХ века, перед шестым буддийским собором, проходившим в Бирме, последователи тхеравады заявили о том, что они не придерживаются традиций хинаяны, и провозгласили себя самостоятельным направлением буддизма. Но учёные продолжают считать, что тхеравада – это одна из школ хинаяны.
Кстати
Тхеравада особым образом относится к медитации, то есть к внутреннему сосредоточению на определённой идее. Медитация ведёт к внутренней гармонии, после чего становится возможным более высокий уровень понимания сущности. Уровень абсолютного понимания именуется самадхи.
Так вот, последователи учения тхеравады убеждены, что с помощью медитации «просматриваются» психологические состояния любых существ, действий, явлений, психические и моральные факторы. Видение может быть истинным и ложным. Если увиденное в процессе медитации соответствует содержанию канонических текстов, то оно истинное, если нет, то ложное. Ложное видение порождено невежеством и заблуждениями.
Кстати
Считается, что в процессе медитации развиваются пять достоинств: вера в истинность учения Будды, стремление быть истинным во всем, желание предаваться созерцанию и размышлениям и мудрость.
Хинаяну порой называют южным буддизмом. Прежде всего потому, что распространялся он за южными пределами Индии.
Южный буддизм (хинаяна за пределами Индии)
Вместе с влиянием индийской культуры шло распространение буддизма за пределами Индии. Буддизм стал первой мировой религией и охватил сотни миллионов человек.
Кстати
Первоначально буддизм проник на Цейлон. Оттуда до V века нашей эры – в Бирму и Тайские страны. После V века нашей эры буддизм распространился на острова Индонезии. Здесь буддизм вместе с брахманизмом продержался до XIV века, когда был окончательно вытеснен исламом.
Во всех этих странах буддизм распространялся ещё в своей старой, хинаянистской форме.
На Цейлоне, согласно легенде, буддизм был введён в 247 году до нашей эры. Тогда Махинда, сын царя Ашоки, направил на Цейлон по просьбе цейлонского правителя буддийских монахов.
Постепенно буддийское духовенство стало ведущей силой на Цейлоне. Буддийская община, сингха, находилась под неизменным руководством и покровительством главы государства. Буддизм и сингха сыграли огромную роль в объединении страны и развитии духовной и материальной культуры сингалов, основного населения Шри-Ланки.
Между прочим
Буддисты на Цейлоне поверили в то, что сам царевич Гаутама неоднократно бывал на этом острове. Эта вера постепенно переросла в версию, а затем и в убеждение, что остров и был родиной буддизма. До сих пор тысячи паломников посещают шестнадцать наиболее почитаемых мест, связанных с Буддой. Это монастырь, построенный якобы при первом посещении острова, дерево Шри Махабодхи, под которым якобы он достиг просветления, драгоценный трон, на котором якобы восседал Будда, пещеры, где Будда останавливался в сезон дождей, и другие места.
Наряду с Буддой на острове поклоняются пяти богам-покровителям, среди которых особо почитаем Вишну.
Во многих буддийских храмах можно увидеть небольшое отдельное помещение с изображением Вишну.
Соединение буддизма с индуизмом представляет характерную особенность буддизма на Цейлоне. Исторически это обусловлено тем, что с XVI по XVIII век государственной религией государства был индуизм. Сингалы-буддисты считают, что Будда заботится о будущей жизни верующих и поэтому его нельзя беспокоить просьбами о земных милостях. А вот боги-покровители индуизма могут оказать помощь и в этой жизни.
Ступы на Шри-Ланке (Цейлоне)
В настоящее время в стране сохранилось свыше ста монастырей. В основном они расположены в горных районах. Вблизи почти каждой деревни есть свой небольшой буддийский храм, в котором проживают один или несколько монахов и их ученики. Свободно войти в любое храмовое помещение можно днём, но на ночь ворота запираются.
Кстати
Время массового посещения храмов – день полнолуния. Все население одевается как можно проще и преимущественно в белое. Женщины надевают самые простые украшения. В храм идут целыми семьями и обязательно с цветами. Повсюду горят светильники. Перед изображением Будды курятся благовония.
Один из монахов произносит проповедь, которая обычно состоит из пяти заповедей: воздержания от убийства, от воровства, от нарушения супружеской верности, от лживости и от алкогольных напитков.
Все присутствующие повторяют эти заповеди вслед за монахом.
Среди буддийских праздников на острове особое место занимает Весак. Праздник отмечают в мае, во время полнолуния. Он символизирует рождение Будды, просветление и уход. Торжества начинаются вечером, когда оживленные толпы отправляются в храмы, и продолжается всю ночь. Города, деревни, улицы, все дома расцвечиваются самодельными фонариками, изображающими маленькую луну. На улицах танцуют и поют.
В августе на Шри-Ланке отмечают сингальский праздник Перахера. Корни этого праздника – в древнем культе изобилия. Затем этот праздник соединился со священной реликвией буддизма – зубом Будды. Этот зуб хранится в специальной массивной золотой урне в форме дагобы в центральном храме Зуба Будды города Канди. Дагобы – это цейлонские культовые постройки из обожжённого кирпича.
По преданию, в начале IV века этот зуб был преподнесён в дар городу Канди индийской принцессой. Зуб был помещён в семь вставленных друг в друга золотых футляров, усеянных драгоценными камнями.
Яркий ночной церемониал на улицах Канди открывает шествие богато украшенных храмовых слонов. На переднем слоне водружена уменьшенная копия урны зуба Будды. За слонами следуют сопровождающие в традиционных костюмах кандийских вождей. Вслед за ними шествуют представители всех сингальских каст.
В Бирме буддизм стал государственной религией в XI веке. Интересно, что издавна бытовали традиционные бирманские верования в духов-нагов, которые соединились с буддийским почитанием мифологических змей-нагов. Существует предание, что царь нагов укрыл Будду своим капюшоном.
Кстати
В связи с почитанием нагов в Бирме придают особое значение магическим ритуальным действам. Важнейшее место отводят бирманские буддисты медитации, а буддийские монахи пытаются с помощью медитации получить сверхъестественные способности. Это стремление основано на некоторых разделах Типитаки, где содержится описание шести видов «высшей власти».
Владение «высшей властью» позволяет летать по воздуху, ходить по воде, подниматься и спускаться на любые уровни существования, а также расчленять материю на первоэлементы, предвидеть будущее и многое другое.
Ещё одной отличительной чертой буддизма в Бирме является представление о прямой преемственности учения Будды от миссионеров императора Ашоки.
Государственной религией в Камбодже буддизм стал только в 1320 году. Здесь, как и в других странах Юго-Восточной Азии, буддизм в силу историко-культурных традиций приобрёл
