национальную специфику. Он оказал сильное влияние на устное поэтическое творчество, литературу, искусство, архитектуру.
Буддизм является и государственной религией Тайланда. Главой буддийской церкви считается король. Все мужчины обязаны проходить послушание в монастыре, для этого государственные служащие получают четырёхмесячный оплачиваемый отпуск.
Специфика тайландского буддизма выражается в практике получения религиозных заслуг. В Тайланде подчеркивается приоритет повседневных контактов с монашеской общиной сангхой, размеренного образа жизни, согласованного с правилами буддийского поведения. Наверное, поэтому в этой стране во время празднеств не бывает экзальтированных выступлений.
Между прочим
В столице Тайланда Бангкоке находится резиденция исполнительного комитета Всемирного братства буддистов. Всемирное братство было создано в 1950 году на буддийском съезде в Коломбо (Шри-Ланка).
Основная задача братства – сближение всех буддийских церквей, школ и отдельных сект.
Из всех ответвлений раннего буддизма сразу выделилась махаяна («большая колесница», «широкий путь» к истине) – и прочно завоевала позиции на севере Индии.
Учение махаяны
Основателем учения махаяны считается видный буддийский богослов Нагарджуна.
Историческая справка
Нагарджуна (в переводе «серебряный змей») жил приблизительно в I–III веках нашей эры. Считается выдающимся индийским мыслителем, развившим идею о «пустотности» дхарм; основатель буддийской школы мадхъямаки и ведущая фигура в буддизме махаяны. Принадлежит к числу 84 маха-сиддх буддизма.
С именем Нагарджуны было связано много мифов и легенд. Достоверно известно лишь, что он был родом из Южной Индии и выходцем из брахманской касты.
Одна из самых красивых легенд повествует о том, как Нагарджуна сумел проникнуть во дворец демонов и унести с незапамятных времен хранившиеся там священные писания, которые принадлежали самому Будде. На этих писаниях якобы и была основана махаяна.
Нагарджуна. Он существенно изменил исходные положения первоначального буддизма
Кстати
Нагарджуна существенно изменил исходные положения первоначального буддизма.
Новшества были большой уступкой брахманизму и отражали влияние брахманов, принимавших новую религию.
Нагарджуна отрицал реальность данного мира, его составляющих дхарм, считая их относительными и условными. Любое явление рассматривалось им с точки зрения пустоты. Он не признавал реальными ни внешние объекты мира, ни внутренние, психические явления. По сути, Нагарджуна не видел разницы между нирваной и сансарой.
Буддизм в форме махаяны был принят царём Кушанской империи Канишкой. Именно при нём около 100 года нашей эры в Кашмире проходил новый, четвёртый собор.
Приверженцы учения махаяны исходили из того, что основная идея буддийского вероучения о том, что каждый человек может достигнуть нирваны только своими личными усилиями, налагает на человека непосильное бремя. Этот трудный путь доступен только немногим, а большинству людей необходим более лёгкий и широкий путь к конечной цели.
Кстати
Махаяна превращает учителя мудрости Будду в бога. Но Будда не просто бог, а величайший из богов, царь богов. С его рождением остальные боги отошли в тень, «блеск стражей мира стал невидим». Будда мог жить и умереть в сроки, им установленные. На небесах Будда наставляет богов в истинной вере, читает им священные книги.
Тысяча будд
В учении махаяны возникло представление, что будда Шакьямуни (Гаутама) – лишь один из множества будд.
Обратите внимание!
Махаяна говорит, что во Вселенной постоянно происходит своего рода круговорот будд: одни умирают, другие воплощаются. Это происходит в разных мирах параллельно, а в каждом из них, в том числе и на земле, последовательно. Никто, кроме самого Гаутамы, не знает будд, которые сосуществуют в разных мирах. В своей мудрости Гаутама «знает характер всех сотен тысяч мириад будд, многочисленных, как песчинки на дне и отмели Ганга».
Количество будд, воплощавшихся на земле, значительно скромнее. Гаутаме предшествовало 27 будд, так что он явился 28-м.
В число будд постепенно включались и брахманские боги, и боги других стран, где распространился буддизм. Так число будд увеличилось до 1000. В северобуддийских монастырях самыми распространенными являются изображения 1000 будд. Наибольшим почитанием из будд пользуются:
Шакьямуни – основатель буддизма;
Адибудда – создатель мира;
Амитабха – создатель и владыка рая, по сути символ безграничной любви и «неизмеримого» света;
Майтрея – будда грядущего мирового порядка.
Культ будды будущего – Майтреи, своеобразного буддийского мессии, – одно из существенных нововведений махаяны.
Кроме будд предметом почитания в махаянистском буддизме стали идеальные существа – бодхисатвы. Три основных почитаемых бодхисатвы:
Авалокитешвара – олицетворение сострадания. Известно 32 его формы. Самая популярная – с 6 руками и 11 лицами;
Ваджрапани – символизирует уничтожение тупости и заблуждения, в переводе с санкрита означает «рука, держащая ваджру». Ваджра – символ буддизма, представляющий собой перехваченный посередине пучок молний с загнутыми концами. Ваджра – такой же символ для буддистов, как крест для христиан. Ваджрапани обычно изображается в угрожающей позе, синего цвета, с ваджрой в поднятой руке;
Манджушри – олицетворяющий мудрость. Обычно его изображают в красной одежде с пылающим мечом в поднятой правой руке и с сутрой в левой.
Авалокитешвара – олицетворение сострадания
Путь бодхисатвы
В махаяне бодхисатвой называют человека, который принял решение стать буддой. Осуществить это решение, то есть пройти путь, может каждый.
Поэтому-то махаяну называют и бодхисатваяной – колесницей бодхисатвы.
Между прочим
В отличие от хинаяны число бодхисатв в махаяне теоретически бесконечно и они обитают не только в земном мире, но и в других мирах. Число других миров тоже приближается к бесконечности.
Путь бодхисатвы начинается с «поднятия духа просветления». Затем бодхисатва, обычно в присутствии какого-нибудь будды или другого бодхисатвы, дает обеты спасти все живые существа от оков сансары.
Цель бодхисатвы – достичь «противоположного берега», то есть нирваны. Для этого он использует на своём пути шесть парамит – духовных совершенств. Этими совершенствами являются щедрость, нравственность, терпеливость, мужественность, способность к созерцанию, мудрость.
С помощью парамит бодхисатва добивается высшего понимания и высшего сострадания ко всем живым существам. Это состояние и считается идеальным для бодхисатвы.
После достижения полной нирваны будды не могут оказать помощь живым существам, поэтому величайшие бодхисатвы предпочитают остаться в сансаре. Они добровольно подчиняются законам кармы, пока все живые существа не будут спасены.
Кстати
Путь бодхисатвы разделён на десять уровней (бхуми). Длительность пути бодхисатвы равняется миллионам миллионов лет.
На своём пути он много раз перерождается, причём принимает не только человеческий облик, но и обличье любого другого существа, находящегося в сансаре.
В число божеств махаяны в качестве бодхисатв включены реально существовавшие люди, которых впоследствии,
