всей Европе восстанавливались большие монашеские ордены (бенедиктинцев, доминиканцев). Церковь назвала XIX век веком Святого сердца Иисуса Христа и Девы Марии, веком чудес.
Уже в начале XIX века среди европейских католиков появилось стремление освободиться от государственной власти.
Всё чаще звучало мнение, что раз Церковь отказалась от прямого политического влияния, то она сама должна быть свободной. Свободной по крайней мере от опеки государственной власти. Католическая церковь вспомнила о конфессиональном своеобразии, которое чуть было не растворилось в бурном котле эпохи Просвещения.
Кстати
Во многих странах Европы возникло так называемое «Католическое действие». Иногда его называет не действием, а движением.
Важным условием участия в движении являлось то, что общества не должны быть заражены идеями Просвещения и Великой французской революции, а также секуляризацией.
К «Католическому действию» примыкали разные группы из многих стран. Но единой организации они так и не создали, хотя оказывали друг на друга заметное влияние.
«Католическое действие» было направлено прежде всего против опеки Церкви со стороны государства. Участники движения настаивали на том, чтобы замещение вакантных должностей осуществлялось самой Церковью, чтобы обучение священников оставалось прерогативой Церкви. Но в то же время часть деятелей движения противилась чрезмерной римской централизации.
В Германии это привело к расколу между католиками. В марте 1845 года в Лейпциге позвучал призыв к созданию самостоятельной Германской церкви.
В результате произошел раскол между германскими католиками и теми, кто сохранил верность Риму.
XIX век принёс новую проблему – социальную. Она была связана со становлением и бурным развитием производства и ростом рабочего класса. Католическая церковь всегда уделяла внимание сельскохозяйственным районам. Сначала лицом к новой проблеме повернулись католики Франции, затем Германии. В 1849 году в Кёльне был учреждён Союз подмастерьев. Задача его – помочь странствующим подмастерьям стать «настоящими мастерами и настоящими христианами».
Кстати
Все католические организации, возникшие в Германии, принимали девиз союза из Кёльна: «С радостью молиться, с радостью учиться, с радостью трудиться».
Одновременно с Союзом подмастерьев в Германии возникло множество других католических организаций и школ. Все они считали, что призваны решать христианские и социальные проблемы.
Социальные вопросы в XIX веке были тесно связаны и со множеством других. 8 декабря 1864 года папа Пий IX опубликовал энциклику «Quanta cura». К ней был приложен список 80 «заблуждений современной эпохи». Энциклика включала почти все ответы папы на научные, богословские и политические вопросы той эпохи. Папский документ предавал проклятию разногласия из религиозной сферы. Резкой критике подвергались утверждения, что разум может разрешать вопросы нравственности и что новозаветные сообщения и чудеса являются вымыслом или мифом.
В 1869–1870 годах состоялся I Ватиканский собор. Он был значимым событием в жизни Католической церкви. Решение собора закрепило в церковно-правовом отношении особое положение папы и утвердило так называемый догмат о непогрешимости в вопросах веры. В соответствии с этим догматом папа может принимать решения в вероучительных вопросах.
Со времени завершения I Ватиканского собора только два раза были провозглашены ex cathedra: в 1874 году папой Пием IX при провозглашении «Непорочного зачатия Девы Марии» и в 1950 году папой Пием XII при провозглашении «Вознесения Девы Марии во плоти».
I Ватиканский собор
Решение собора усилило влияние Ватикана, хотя догмат о непогрешимости вызвал протест в некоторых странах.
Так уж случилось, что на следующий день после обнародования догмата, 19 июля 1870 года, разразилась Франко-прусская война. А 20 сентября, когда собор прекратил свою работу, войска итальянского короля Виктора-Эмануила II начали штурм Рима. После взятия Рима Виктор-Эмануил перенёс туда итальянскую столицу. Древний Рим стал новой столицей молодого Итальянского государства.
Обратите внимание!
После провозглашения Итальянского государтсва церковному государству пришёл конец. Декретом короля папе римскому гарантирована свобода дипломатических перемещений и отдана территория Ватикана. Оставлен за папой Латеран и Кастель-Гандольфо. Король предлагает папе и ежегодную ренту. Папа не мог примириться с потерей территории и объявил себя «Ватиканским узником». Кстати, «Ватиканскими узниками» считали себя все папы до 1929 года. В 1929 году между папой Пием XI и правительством Муссолини были заключены
«Латеранские соглашения». С того времени «град Ватикан» признан самостоятельным государством. Папа получил суверенитет над 44 гектарами. Ватикан остаётся независимым государством и по сей день.
В Германии противники I Ватиканского собора основали Старокатолическую церковь. Они называли себя старокатоликами за свою привязанность к «старому» церковному наследию.
Старокатолики считали, что католическим признаётся всё то, «во что все католики верили всегда и повсюду».
Кстати
Старокатолическая церковь не составила нового вероисповедания веры, а довольствуется верой всей Церкви. Её источники веры – Священное Писание и Предание. Как и Римско-католическая церковь, она признаёт семь таинств и присутствие Христа в евхаристии. А вот новые догматы XIX и ХХ веков и обязательное безбрачие духовенства отвергаются. Все епископы равны. Не существует высшей вероучительной инстанции, которую олицетворял бы один из епископов.
В 1889 году старокатолические общины стран Европы учредили Международную старокатолическую епископальную конференцию, которая существует и по сей день. Конференция является высшим органом.
Международные старокатолические конгрессы собираются через каждые четыре-пять лет.
В конце XIX века появилась так называемая ересь модернизма.
Историческая справка
Католический модернизм являлся сложным и многообразным явлением, связанным с процессами, происходившими во всей европейской культуре.
Католический модернизм ставил целью обновление традиционного учения Церкви и придание ему современной формы. Направление католического модернизма было нацелено на посредническую роль между Церковью, с одной стороны, и новыми научными знаниями и общественным развитием – с другой. Под знаком борьбы с модернизмом прошла целая эпоха в жизни Церкви. Папа Пий X дважды осуждал это движение как ересь.
В 1910 году папа Пий X ввёл «антимодернистскую присягу». Всякое духовное лицо, желавшее продолжить свою карьеру, должно было клятвенно отречься от модернизма. Эта присяга была отменена только 57 лет спустя, в 1967 году, папой Павлом VI.
Кстати
«Антимодернистская присяга» начиналась словами: «Я твёрдо принимаю и усваиваю целиком всё, что Церковью определено, разъяснено и предложено как истинное учение, в особенности те части её учения, которые направлены против заблуждений современности…»
Вскоре в недрах католицизма зародилось новое движение – интегризм.
Историческая справка
Название течения происходит от слова «интегральность» в значении целостности.
Интегризм стал своего рода реакций на модернизм и пытался
