защитить веру, догмы и католические традиции. Организатором этого движения стало «Общество святого Пия V», или «Содалициум Пианум». Общество и по сей день имеет своих многочисленных приверженцев.
Приверженцы интегризма считают, что социалистические и коммунистические идеи – это проявление сатанизма.
Пропагандировало социальную полезность католицизма и движение «Аксьон франсез».
Одним из самых скандальных и спорных вопросов рубежа XIX и XX веков стал вопрос о кремации покойников. Католическая церковь запретила кремацию. Только в 1962 году она разрешила кремацию в тех случаях, когда её предпочитают по причинам, не противоречащим христианской вере.
С начала XX века в католических странах Европы обострился спор о роли Церкви в государстве. Церковь и государство во многих европейских странах пошли разными путями.
В 1905 году во Франции Церковь была отделена от государства, в Португалии после революции 1910 года новое правительство объявило о полном отделении государства от Церкви.
Первая мировая война отодвинула на второй план многие вопросы, в том числе и вопрос взаимоотношений между властью светской и духовной. Война принесла конец австрийской, германской и русской монархиям. Европа стала другой.
Кстати
В 1917 году увидел свет Кодекс канонического права. Он стал первым в истории Церкви сводом законов.
После Первой мировой войны католицизм переживает обновление и подъём. В европейское общество возвращались католические традиции. Возникали массовые католические движения, активно и очень плодотворно работало в молодежной среде «Католическое действие».
Пробуждался интерес к католицизму и в среде интеллектуалов. Стало даже модным обращение в католичество.
После Первой мировой войны были сформулированы основы нового миссионерского мышления. Было заявлено, что у католического миссионерства и колониализма нет ничего общего, указывалось на необходимость уважения обычаев и самобытности аборигенов.
Между прочим
Тайный католический союз «Опус Деи» («Дела Бога») появился в 1928 году в Испании.
Основатель его – испанский священник Мария Эскрива де Балагер (1902–1975).
Основа союза – строгая иерархия и абсолютное подчинение низших высшим.
999 правил жизни для членов организации Балагер сформулировал в книге «Камино» («Дорога»). Члены союза даже под страхом смерти не должны рассказывать ни о своём членстве, ни о деятельности своей организации.
Кроме того, независимо от пола, члены организации должны воспринимать себя как «боевой отряд Господа».
Основу организации составляют нумерарии, или действующие члены, связанные обетами по образцу монашеских. Они выполняют в организации руководящие функции. Среди них выделяется группа из 72 человек, так называемых инскрипти (вписанных).
Инскрипти входят в состав узкого руководящего круга, и из их среды отец-председатель назначает электоров (выборощиков), которые в свою очередь проводят выборы очередного отца-председателя. Доверенные сотрудники организации называются «супранумерарии».
В 1992 году папа Иоанн Павел II канонизировал основателя «Опус Деи» Балагера. Считается, что на ключевые посты Ватикан ставит людей из «Опус Деи».
Между прочим
«Опус Деи» считается одной из самых многочисленных и могущественных католических организаций. Все активнее она проявляет себя в светской жизни. «Боевой отряд Господа» содержит на свои средства многие университеты, профессиональные школы, студенческие общежития, культурные центры.
Сегодня «Опус Деи» действует в 87 странах мира. Очень активно секция союза работает в Германии. Центром германского отделения «Опус Деи» является Берлин, а филиалы существуют ещё в 25 городах.
После Второй мировой войны папство переживало трудные времена. Считается, что это было связано с процессом секуляризации, который затронул все сферы жизни.
Резко сократилась численность членов орденов. В первую очередь это касается женских. В начале XXI века насчитывалось около 1 миллиона членов орденов, причём две трети из них женщины.
Но, несмотря на все трудности, Церковь стремилась к укреплению своих рядов. 1950 год был объявлен «Святым годом». Он прошёл под знаком Марии. Почитание Марии в католическом благочестии всегда занимало самое выдающееся место. В трудные послевоенные годы усиливается роль Марии в процессе выздоровления общества. Участились случаи явления Богоматери, правда, официально Церковь признала лишь некоторые из них.
Кстати
1 ноября 1950 года папа Пий XII, используя своё право, данное ему I Ватиканским собором, возвестил догмат о взятии Девы Марии на небеса.
Взятие Марии на небеса стало для Католической церкви обязательной истиной.
Праздник Вознесения отмечается 15 августа.
Первый раз «Святой год» Католическая церковь отмечала в 1300 году. Затем «Святые годы» проводились с разной периодичностью. Последние «Святые годы» праздновались в 1929, 1933, 1950, 1975 годах. Внеочередным «Святым годом» стал 1983 год, посвящённый 1950-летию Воскресения Иисуса. Самым значительным празднованием стал «Святой год», проводившийся в 2000 году.
«Святой год» был посвящен двухтысячелетию рождения Иисуса Христа, вступлению человечества в новое тысячелетие христианства.
Кстати
В 1961 году Иоанн XXIII выдвинул лозунг «Аджорнаменто» («Осовременивание»). Этот термин обозначал курс на обновление Католической церкви. Папа указывал, что современная ситуация значительно отличается от условий жизни в прошлом, из чего следует, что Церкви нельзя застывать в формах и способах деятельности.
Новый импульс к обновлению Церкви должен был дать II Ватиканский соборе (1962–1965). И надо сказать, что так оно и случилось.
В речи на открытии 11 октября папа Иоанн XXIII обозначил основную задачу Церкви, сказав, что она должна пользоваться чаще «лекарством милосердия», чем пилюлями строгости.
II Ватиканский собор ориентировал Церковь на открытость современному миру, полное обновление миссионерской деятельности. Было принято решение обратиться к странам третьего мира. Собор сформулировал новое понимание роли мирян в Церкви.
Совершенно новым в деятельности Церкви стала защита прав человека. Самым важным из прав Церковь считает право на религиозную свободу. В один ряд с борьбой за права человека ставится борьба за семью.
Особое внимание Церковь стала уделять культуре, культурному развитию и евангелизации культуры. Евангелизация культуры является действенным средством борьбы с так называемой массовой культурой.
В 1967 году папа Павел VI выступил с пожеланием, чтобы 1 января каждого года отмечался как Всемирный день мира. ООН поддержала инициативу папы.
Во второй половине ХХ века Католическая церковь активизирует свою деятельность в Латинской Америке.
В последние десятилетия ХХ века Церковь активно участвовала в разработке концепции и создании единой Европы.
Кстати
В Римско-католической церкви жест перекрещивания священниками делается в двух формах: как «большой знак» – пятью пальцами, символизируя пять ран Христа, этот жест следует ко лбу, груди, левому плечу и затем к правому; как «маленький знак» – только одним большим пальцем касается лба, губ и сердца.
Вступив в 3-е тысячелетие
