...Открылись дела сии лишь в 1762 году, когда на совести обер-офицерши Салтыковой было уж более пятидесяти женщин (в том числе беременных) и девушек и даже двух девочек. Мужчин она не истязала, и вовсе не потому, что они числились в ревизских сказках и оформить их смерть и погребение было намного сложнее. Она просто не получала от этого удовольствия.
Вначале Екатерина решила ее устыдить, поставив в дом помещицы «на постой» честного и знающего священника. Но через четыре месяца он сбежал из Троицкого, заявив, что «сия дама погрязла в грехе» и раскаиваться отнюдь не собирается. И лишь тогда, 17 мая, на Дарью Николаевну было заведено уголовное дело. Екатерина взяла его под личный контроль.
Выяснилось, что и допрежь того были смельчаки, которым удавалось бежать из под догляда Дарьи Николаевны и добраться до Сыскного приказа... но – их отправляли обратно, под надзор помещицы. Ибо прежде страдальцев в приказ добралась сама «Салтычиха» с обильными приношениями...
Процесс закончился в 1768 году. Доказывалось 75, доказано было 38 убийств. Указом от 12 июня 1768 года Екатерина заменила «Салтычихе» смертную казнь пожизненным заточением в монастыре.
Но еще в ходе этого следствия – в 1765 году – матушка-императрица дала помещикам право самочинно ссылать крепостных за предерзостные поступки в каторгу, в Тобольскую губернию и Енисейский уезд; а чтоб помещику то накладно не было, ему эти крепостные засчитывались, как сданные в рекруты. С 1767 года же в каторгу мог быть сослан всякий крепостной, жалующийся на своего помещика...
Ни одна великая нация никогда не мирилась с тем, чтобы ее морские побережья и устья ее рек были от нее оторваны.
К. Маркс. Секретная дипломатия XVIII века
Ржечь Посполита (Res Publika) по Люблинской унии 1569 года объединяла королевство Польское и Великое княжество Литовское, включающие Малороссию и Белоруссию с православным населением и евреями как незначительным национальным меньшинством.
В 1733 году, когда умер король Август II, Россия штыками утвердила на польском престоле Августа III. Спасибо фельдмаршалу Миниху и Артемию Петровичу Волынскому. А против этих выборов выступала партия князей Чарторыйских: они хотели видеть королем Лещиньского.
Теперь, когда умер Август III, и магнаты собрались в Варшаву, на конвокационный сейм, позиция Чарторыйских устраивала Россию. Серьезных соискателей польского престола было всего трое: клан Чарторыйских ратовал за Станислава Августа Понятовского, Радзивиллы, за которыми стояла Франция, выдвинули коронного гетмана графа Яна Климентия Браницкого, третьим кандидатом был курфюрст Саксонский, но он не был Пястом и потому устранить его для Сейма проблемы не составило. Екатерина, разумеется, желала видеть на польском престоле Стася51*Понятовского.*, своего любовника.
Русский посол Кейзерлинг решил не рисковать, и задолго до 7 августа 1764 года, когда должен был пройти элекционный сейм, русский корпус под началом князя Николая Васильевича Репнина разместился в дальних предместьях Варшавы. Разумеется, магнаты избрали Понятовского, но, безусловно, не потому, что за стенами Сейма блестели штыки русских войск, – что бы, говоря серьезно, могли они сделать? – а потому, что его поддерживала масонская «Фамилия» Чарторыйских. Репнин, масон очень высоких «градусов» внутреннего посвящения, легко сумел найти общий язык со сторонниками Понятовского. Граф Браницкий, так и не сумев взволновать Литву, бежал в свой замок в Белостоке.
Первой масонской ложей в Польше было отделение дрезденской ложи «Трех белых орлов», основанное в 1738 году, в самом начале царствования Августа III побочным братом короля, графом Рутовским. Мнишки, Потоцкие, Огиньские, Виельгорские – цвет шляхты – стали первыми ее членами.
В 1764 году в Альтенбурге состоялся съезд масонов «Строгого наблюдения», и уже в 1767 году Жан Люк де Ту де Сальвер, военный инженер из Берна, и коронный стольник Август Мошиньский создают польский «Великий Восток». Диплом на звание великого провинциального мастера королевства Польского и Великого княжества Литовского от великого мастера лондонского «Великого Востока» герцога де Бофора получил Жан де Ту. 24 июня 1770 года Мошиньский устроил в первой польской Великой ложе празднество, на котором присутствовали и король – Понятовский, и архиепископ гнезненский Подосский... Папский нунций в Варшаве Дурини был крайне возмущен и этими фактами, и реакцией на них великого канцлера Млодзевского, занимавшего пост епископа варшавского и познаньского, который
«не оказал никакого противудействия неслыханному и необычайному скандалу»,
заявив, что у него есть другие обязанности.
...Кандидатуру Понятовского на Сейме поддержал – по договоренности с Екатериной – и Фридрих II. Прусского ордена Черного Орла, статут которого предусматривал, что кавалерами его могут быть лишь царствующие особы, Понятовский был удостоен еще до избрания королем Польши...
Екатерина понимала что, взойдя на престол, Понятовский мог стать для нее недостижимым и неуправляемым. Ибо через масонов действовать на него она не могла, потеряв связи в этих кругах. А ей нужен был рычаг, которым постоянно можно было бы на него давить. И этим рычагом она решила сделать движение православных, не желающих признавать унию (в Польше их называли диссидентами). Хоть и свежа была память о восстании гайдамаков 1734 года, хоть и двадцати лет не прошло, как был убит опришек Олекса Довбуш, и еще меньше – с тех пор, как гайдамацкие отряды громили Умань, Винницу, Чигирин, другие города Правобережья, – Сейм и слышать не желал об уступках православным. Более того, закрывались украинские и белорусские школы, православные церкви, единственным официальным языком был утвержден польский, ликвидировано козачество, кроме тех «надворных» козаков, что составляли личные войска магнатов.
Белорусский православный епископ Георгий Конисский призвал Екатерину II защитить права православия, – и на коронационном сейме 1764 года князь Репнин именем русского правительства потребовал восстановления в Польше прав единоверцев, на основании древних и коренных законов Речи Посполитой.
– Сейм 1573 года утвердил сохранять мир inter dissidentes in rebus religionis52*Между несогласными в делах религии (лат.).*, – заявил он. – То же возглашалось и в присягах королевских, не только в сеймовых актах. Так что диссиденты и католики должны быть уравнены в правах.
Ноту Репнина поддержали английский, прусский, шведский, датский дворы. Это, однако, не помогло. Сейм принял мнение краковского епископа Каетана Солтыка, рьяно поддержанного Залуцким. Отказ от католицизма как государственной религии – это капитуляция перед лютеранами и масонами, это отказ от права знать истину, это отказ от спасения собственной души... Решение Сейма вызвало ропот в Польской Пруссии, Литовском княжестве... Встревожен был и Понятовский...
Когда подойдешь к городу, чтобы завоевать его, предложи ему мир; если он согласится на мир с тобою и отворит тебе ворота, то весь народ, который найдется в нем, будет платить тебе дань и служить тебе; если же он не согласится на мир с тобою и будет вести с тобою войну, то осади его, и когда Господь Бог твой предаст его в руки твои, порази в нем весь мужеский пол острием меча; только жен и детей и скот и все, что в городе, всю добычу его возьми себе и пользуйся добычею врагов твоих, которых предал тебе Господь Бог твой; так поступай со всеми городами, которые от тебя весьма далеко, которые не из числа городов народов сих. А в городах сих народов, которых Господь Бог твой дает тебе во владение, не оставляй в живых ни одной души.
Второзаконие. 20:13-16
В гербе Екатерины была пчела. Та, что по капле, не зная усталости, от всех цветов собирает мед. Девиз был еще проще: «L'Utile»53*«Полезная» (франц.).*. И планы ее были просты: быть полезной своему народу.
Принести в Россию свет европейской мысли, идеалы человеческой свободы и равноправия. Избавить медвежьи углы этой страны от закоснелых обычаев – пусть их сквознячком сомнения и скепсиса проветрит! Открыть мыслителям мир новых религиозных идей, очищенных от многовековых заблуждений.
Кто все это будет делать?
«Нам нужны люди, люди, люди... если удастся, надо сделать так, чтобы пустыня превратилась в гудящий улей».
Пустыня Россия или нет? Монтескье пишет – мощь государства прямо соотносится с численностью его населения. Поправить мэтра нужно: население населению розь. Если население властям предержащим не покоряется, в церковь Божию не ходит, налоги не платит, то это хуже, чем пустыня. Лучше бы этого населения тогда и не было. И это не единственная ошибка мэтра. Весь его иллюзорный «Esprit des loix» двумя словами опрокинуть можно: l'esprit des loix s'est la propriйtй54*Собственность – вот дух законов (франц.). Афоризм N.Linguet (1736-1794).*...
