– Что же это такое? – вскричал царь. – Неужто перевелись знающие люди в нашей земле?
Вышел из толпы юноша‚ почти мальчик‚ покрутил длинную пейсу и сказал:
– Я объясню тебе‚ царь-государь.
– Ты? Щенок?
– Я. Щенок.
И объяснил по-простому‚ как несмышленому:
– У каждого младенца. В утробе матери. Свеча горит над головой. И при свете той свечи душа младенца постигает тайны‚ недоступные людям‚ выучивает наизусть законы Торы. Каждый младенец в утробе матери – мудрец из мудрецов‚ которому нет равных на земле‚ но перед самым его рождением приходит ангел‚ гасит свечу над головой‚ щелкает по верхней губе, и премудрости отлетают прочь. Потому мы и рождаемся без знания-разумения‚ и след от ангела – ямочкой под носом.
– Так‚ так‚ так‚ – сказал царь. – Очень оно интересно. А как же со мной?
– Ты‚ царь‚ тоже выучился премудрости в утробе матери‚ но ангел позабыл про тебя‚ всех щелкал‚ а тебя пропустил‚ – потому и родился ты мудрым-премудрым‚ без ямочки над верхней губой.
Удивился царь и произнес надменно с высоты трона:
– Откуда ты‚ малоумный‚ знаешь то‚ чего я не знаю? Ты‚ невежда‚ с ямочкой над губой?
Юноша улыбнулся на это‚ снова покрутил пейсу и сказал:
– Так я же учился‚ царь. Я учился с первого своего дня и кое-что восполнил".
РОЖДЕНИЕ
Библейское благословение "плодитесь и размножайтесь" является обязательной религиозной заповедью для евреев. Говорил пророк Иешаягу (Исайя): "Не для хаоса создал Он землю; для того, чтобы ее заселить".
Считалось, что женщина испускает при родах 99 вздохов и криков, и лишь последний из них, сотый, крик жизни. В комнате роженицы вывешивали амулеты с псалмом царя Давида: "Господь охранит тебя от всякого зла…", а при трудных родах подносили к дверям дома свиток Торы.
Из Вавилонского Талмуда:
"Рожденные в первый день недели (день после субботы) целиком порочны или целиком праведны. Почему? Потому что в этот день сотворены свет и тьма.
Рожденные во второй день – гневливы. Почему? Потому что на второй день творения разделились воды (воды олицетворяют бурливость, гнев, а разделение – знак раздора).
Тот, кто рождается на третий день, будет богатым и влюбчивым… Рожденному на четвертый день дан светлый ум… Рожденный на пятый день будет щедр на благодеяния… Рожденный в канун субботы… станет ревностно исполнять заповеди…"
Не все законоучители с этим соглашались, и вот иные мнения (тоже из Вавилонского Талмуда):
"Рабби Ханина сказал ученикам:
– Не день, а час рождения определяет судьбу, смотря по тому, как располагались светила в этот час.
Рожденный под знаком солнца будет светлым и ясным, станет есть и пить за собственный счет, секреты его откроются для всех, а в профессии вора он не преуспеет.
Рожденный под знаком Венеры будет богатым и влюбчивым…
Под знаком Меркурия – мудрым и просвещенным…
Рожденный под знаком Луны окажется человеком болезненным, будет строить и разрушать, разрушать и строить, есть-пить за чужой счет, секреты его останутся нераскрытыми, а в профессии вора он преуспеет.
У рожденного под знаком Сатурна все планы окажутся тщетными…
Рожденный под знаком Юпитера будет справедливым…
Под знаком Марса – будет проливать кровь…
Рабби Ханина говорил:
– Созвездие умудряет, созвездие обогащает, и для Израиля есть созвездие.
Рабби Иоханан заявлял иное:
– Нет созвездия для Израиля…"
Рабби Моше бен Маймон, из "Йеменского послания": "Желание твое заниматься астрологией не нравится мне, прошу тебя выкинуть эту дурь из головы. Очисти от нее ум свой, как очищают платье, покрытое грязью".
Рабби Янай и рабби Иоханан стояли однажды утром у ворот Тверии, а рядом с ними оказались два языческих астролога. Из ворот выходили люди, чтобы начать трудовой день, и астрологи сказали мудрецам:
– Обратите внимание на двух мужчин в толпе. Они отправляются на работу, но живыми домой не вернутся. Им суждено погибнуть от укуса змеи.
Вечером рабби Янай и рабби Иоханан снова стояли у городских ворот, и среди тех, кто возвращался домой, они увидели двух мужчин, которым была предсказана смерть от укуса змеи. Сказали мудрецы астрологам:
– Разве вы не предвещали их гибель? Но вот же они – живые-здоровые.
Астрологи были удивлены и спросили тех мужчин:
– Чем вы занимались сегодня утром?
– Тем же, чем обычно, – ответили они. – Сначала произнесли "Шма, Исраэль" и другие молитвы, а затем начали работать.
– Так вы евреи! – воскликнули астрологи. – А предсказания астрологов к евреям не относятся.
Еврейская судьба не предопределена раз и навсегда; существуют действия, способные изменить волю Небес:
"цдака" – благотворительность, милосердие, помощь нуждающимся;
"тфила" – молитва;
"тшува" – духовное совершенствование, совершенствование намерений и поступков;
"шинуй шем" – получение нового имени (чтобы обмануть ангела смерти, больному меняли имя: мужчину называли Хаим, женщину Хая – от слова на иврите "жизнь"; по той же причине детям давали имя Алтер или Алта, что на языке идиш означает "старый", "старая").
К этому перечню порой добавляют "шинуй маком" – перемену места жительства. Ведь сказал Бог Аврааму: "Уйди из своей земли… и Я сделаю тебя народом великим".
"ДАЙ ЖЕ МНЕ СЫНА!"
Родителям, оставившим после себя детей, легче рассчитывать на будущее блаженство‚ нежели бездетным.
Как же им умирать без потомства, если не прорыдает сын при погребении: "Да возвеличится и освятится Великое Имя Его…"‚ если некому будет приходить в синагогу‚ чтобы одиннадцать месяцев после похорон читать ежедневно поминальную молитву‚ некому и ежегодно‚ в день горестной кончины‚ посещать родительские могилы ("не про нас будь сказано‚ ни про кого не будь сказано‚ с улицы ветром‚ из дома дымом‚ на пустынные поля‚ в непролазные леса…").
Бесплодная упрашивает словами праматери Рахели: "Дай мне детей! А если нет – мертва я…" Изливает душу в тиши словом неслышимым: "Глаза мои – родники слез. Опадает цвет. Не проклевывается завязь…" Плачет и умоляет в сердце своем: "За что мне чрево бесплодное и груди иссохшие? Нет жизни для меня, ибо бездетный приравнен к мертвому…"
Это случилось на Земле Израиля, в одиннадцатом веке до новой эры.
У Элькана было две жены – Хана и Пнина. Хана оставалась бесплодной, ибо "затворил Господь чрево ее", а Пнина рожала ребенка за ребенком и насмехалась над Ханой.
– Отчего ты, Хана, не встаешь, – говорила по утрам, – чтобы умыть сыновей своих и проводить их в школу? – Говорила к вечеру: – Отчего ты, Хана, не идешь встречать сыновей своих, возвращающихся из школы?
Взмолилась Хана: "Владыка Вселенной! Ты дал женщине глаза, чтобы видеть, уши, чтобы слышать, нос, чтобы обонять, рот, чтобы говорить, руки, чтобы работать… А эти груди, которые Ты поместил у моего сердца, зачем они? Разве не для того, чтобы кормить ими сына? Дай же мне сына, и я вскормлю его".
Говорил муж Хане, любимой своей жене:
– Хана! Что ты плачешь и почему не ешь, и отчего скорбит сердце твое? Я для тебя не лучше ли десяти сыновей?
Но Хана была безутешна. Год за годом она упрашивала Бога, а Глас Извещающий возглашал раз за разом:
– Праведнику явиться в будущем, имя его – Шмуэль.
И многие женщины называли новорожденного – Шмуэль. А когда он подрастал и видели поступки его, то сожалели вокруг:
– И это – Шмуэль?.. Нет, это не Шмуэль.
Наконец "вспомнил о ней Бог", Хана родила сына и дала ему имя Шмуэль, что означает "слышал Господь", "ибо, – сказала счастливая мать, – у Господа вымолила я его". Так появился на свет пророк Шмуэль, судья народа, который помазал на царство Шауля из колена Биньямина, первого царя Израиля, а затем помазал и царя Давида из колена Иегуды.
Хана рожала еще сыновей и дочерей, а Пнина-насмешница хоронила своих детей. Остались у нее двое сыновей, попросила Пнина прощения у Ханы, та помолилась Богу, и Он отозвался: "Ради тебя, Хана, станут жить ее сыновья".
В далекие от нас века бездетные мужчины не могли быть членами Синедриона, еврейского законодательного и судебного органа. Ибо "бездетные менее склонны к милосердию".
Мужчина и женщина смертны, но есть в них нечто Божественное: они дают жизнь своим детям.
Рабан Гамлиэль так благословил дочь перед ее свадьбой:
– Да будет воля Господа, чтобы ты больше не переступала моего порога.
– Отец! Ты проклинаешь меня? – вскричала она.
– Не проклятие это, а благословение. Я пожелал тебе счастливой жизни в доме мужа, чтобы не развелись вы и не пришлось тебе возвращаться в мой дом.
