2
Сильвестр (в миру Симеон) Медведев – духовный писатель 11641 – 1691). Был подьячим сначала в Курске, потом в Москве. В 1665 г. поступил в новооткрытую школу Симеона Полоцкого, изучил латинский и польский языки, риторику и пиитику, познакомился с историей, богословием, философией и сделался ревностным учеником и последователем Симеона. Сопровождал боярина Ордина-Нащокина в Курляндию, а потом в Андрусово при заключении мира. В 1674 г. принял монашество в Путивле. В 1677 г. вернулся в Москву, где был назначен справщиком и книгохранителем на московский печатный двор; принимал большое участие в исправлении церковных книг. По смерти Полоцкого в 1680 г. Сильвестр сделался главой партии малорусских ученых в Москве. Был назначен настоятелем Заиконоспасского монастыря. Был придворным поэтом. Завешан в заговоре Шакловитого, был казнен.
Фёдор Леонтьевич Шакловитый (?—1689) – окольничий, фаворит царевны Софьи Алексеевны. Подьячий Тайного приказа с 1673 г., глава Стрелецкого приказа с 1682. Руководитель заговора против Петра I в 1689. Казнен.
Софья Алексеевна (Романова) (17 (27) сентября 1657 – 3 (14) июля 1704) – царевна, дочь царя Алексея Михайловича, в 1682–1689 г. – регент при младших братьях, Петре и Иване.
Евдокия Федоровна Лопухина (1669–1731) – царица, первая жена царя Петра I. Повенчана с царем 27 января 1689 г.
Бог Гор в Древнем Египте – бог солнца, сын Осириса и Исиды, покровитель фараонов, изображавшийся в образе сокола.
Козловский Михаил Иванович (1753–1802), – российский скульптор и рисовальщик (статуя для каскада в Петергофе «Самсон, раздирающий пасть льва», памятник А. В. Суворову в Санкт-Петербурге).
Филипп IV Красивый – французский король (1285–1314), сын Филиппа III Смелого, из династии Капетингов.
Жак де Моле – последний Великий магистр ордена тамплиеров. Сожжен на костре 18марта 1314 г. в Париже.
Мария Тюдор (1516–1558), королева Англии, прозванная «Кровавой Мэри». Ходили слухи, что Мария Тюдор принимала омолаживающие ванны из крови девственниц. За это она получила прозвище Кровавая.
Из рода Владимиро-Суздальских великих князей. Сын Юрия Долгорукого и половецкой княжны. Род. ок. 1111 г.
Юрий Владимирович Долгорукий (1095? -1157) – князь суздальский, великий князь киевский (с 1149 г. по 1150 г. и с 1155 г. по 1157 г.), младший сын Владимира Мономаха.
Легендарное копье, которым были прерваны страдания Спасителя на кресте. Другие названия: Копье Судьбы, Святое Копье, Копье Лонгина, Копье святого Маврикия. На протяжении веков оно было символом силы и могущества. По преданию, кто владел Копьем, тот владел и судьбой мира. Так, как считается, что Копье, хоть и обладает огромной силой, но сила эта слепая, то есть, не добрая и не злая. Так попав в руки к злому человеку, Копье начинало служить злу, в добрых же руках оно устанавливало мир. Считается, что Копье выковал для своих тайных целей третий первосвященник Иудейский, сын первосвященника Елеазара и внук Аарона, маг и каббалист Финеес. На протяжении жизни Финееса копьё помогало достигать целей, недоступных простым смертным. Источники говорят, что это самое Копье держал в руках Иисус Навин, глядя на рушащиеся стены Иерихона. Царь Саул метнул это Копье в юного Давида. Ирод Великий, опираясь на Копье, отдал приказ об истреблении невинных младенцев. После царя Ирода Копье оказалось в руках римского центуриона Гая Кассия, который и умертвил Иисуса. Далее, согласно легендам, Копье переходило из рук в руки. Им владели: римские цезари Диоклетиан и Константин (III–IV века); короли вестготов, сокрушители Римской империи: Одоакр (Увек); основатель династии Меровинги Меровей, кресститель Франции, (496 г.) Хлодвиг, внук того самого Меровея; Дагоберг I (629–639); Пипин Геристальский (вторая половина VII века), прадед Карла Великого, легендарный полновластный объединитель и правитель Европы – Шарлемань для французов и Карл Гроссе– для немцев (742–814)… Карл Великий держал в руках это самое Копье. Затем копье на некоторое время пропадает, чтобы появиться вновь 14 июня 1098 года в Антиохи под именем Копье Лонгина. Со слов летописца и каноника Раймунда Агильского, участнику Крестового похода, крестьянину из Прованса Петру Бартоломею несколько раз являлся святой Андрей и указывал место, где было зарыто Копьё Судьбы. При этом святой Андрей требовал, чтобы крестоносец пошел к Раймонду графу Тулузскому, и рассказал ему услышанное от святого. Узнав о словах св. Андрея, граф Тулузский повелел организовать раскопки в соборе Святого Петра. Как только Святое Копье было извлечено на свет божий, вражеские укрепления начали сдаваться одно за другим. И вскоре Иерусалим перешел в руки христиан.
Желая подорвать веру крестоносцев в найденное Копье, капеллан графа Нормандского Арнульф начал распространять слух, что копье не настоящее. В доказательство подлинности Копья дословно: «Петр Бартоломей, исполненный негодования, сказал, как человек простой и хорошо знавший истину: «Я хочу и прошу, чтобы развели большой огонь; я пройду через него вместе с Господним Копьем. Если это копьё Господа, то я выйду цел и невредим; если же это обман, то я сгорю…» Это происходило в апреле 1099 г., накануне Страстной пятницы. На глазах 40 тысяч зрителей был разложен костёр в 14 футов длины, 4 футов в высоту. Без малейшего страха, твёрдой поступью Петр Бартоломей прошел через огонь и вышел невредимым из него.
В Париж Копье Лонгина из Святой земли доставил Людовик Святой (1214–1270). Наполеон, одержавший победу при Аустерлице, тут же потребовал, чтобы ему доставили знаменитый талисман. Он не расставался с ним, пока не пошел войной на Россию. Пока он безуспешно воевал у нас, Копье выкрали. Копье Власти было сокральной мечтой Адольфа Гитлера, которому было не суждено получить его.
Сейчас знаменитое Копье находится венском Хофбурге, в дворцовой сокровищнице Габсбургов.
В XVIII веке в Летнем саду находилось 250 статуй и бюстов, большая часть из которых – работы венецианских мастеров садовой скульптуры. Расстановка скульптур в саду в наши дни близка к первоначальной, но, конечно, отличается от нее, так как значительное количество статуй за долгие годы было утрачено. Подлинной жемчужиной Летнего сада была статуя Венеры Таврической. Доверенный Петра Юрий Кологривов купил ее в Риме. Но из Италии было запрещено вывозить античные ценности, поэтому Петр предложил папе Римскому обменять Венеру на мощи католической святой – Бригитты. Что они и сделали. Так появилась в Летнем саду статуя Венеры. Ныне она украшает отдел античного искусства в Государственном Эрмитаже.
Мельпомена – дочь Зевса и Мнемозины, одна из девяти муз, покровительница сценического искусства трагедии. Атрибуты Мельпомены – трагическая маска в одной руке и меч в другой.
Терпсихора – родители те же, муза танца, (иногда – хорового пения). Персонаж древнегреческих мифов, популярный образ и символ в искусстве. Изображалась в виде молодой женщины, с улыбкой на лице иногда в позе танцовщицы, чаще сидящей и играющей на лире. Характерные атрибуты: венок на голове; в одной руке она держала лиру, а в другой – плектр. Талия изображалась с комической маской в руках и венком плюща на голове. От Талии и Аполлона родились корибанты. Зевс, превратившись в коршуна, взял Талию в жены. Из страха перед ревностью Геры муза скрылась в недрах земли, где от нее родились демонические существа – палики. В этом мифе она именуется нимфой Этны.
Талия олицетворяет театр жизни, жизненный опыт. Радует Талия шуткой, веселым словцом и беседой.
Титаны – боги первого поколения, рожденные от брака земли Геи и неба Урана; их шесть братьев (Гиперион, Иапет, Кой, Крий, Крон, Океан) и шесть сестер-титанид (Мнемосина, Рея, Тейя, Тефида, Феба, Фемида), вступивших в брак между собой и породивших новое поколение титанов: Прометей, Гелиос, музы, Лето и других. Имя «титаны», связанное, возможно, с солнечным жаром или владычеством, до греческого происхождения.
Ангелус Силезиус (наст, имя – Иоганн Шефлер, 1624–1677) – средневековый поэт, врач и священник. Родился в Бреслау в протестантской семье. В 1653 году, приняв католичество, стал священником, а затем членом епископального Совета. Сильное влияние на мировоззрение Силезиуса оказали мистические учения Якоба Беме, Мейстера Экхарта, Иоганна Таулера. Философские изречения Силезиуса выражены в виде эпиграмм, в основном двустиший, вошедших в поэтический сборник «Херувимский странник» (1674). О неразрывной связи Бога и человека, о познании как о мистическом погружении в первооснову Бытия, обретающего свое рождение в человеческой душе, размышляет Ангелус Силезиус, облекая свои мысли в максимально лаконичную стихотворную форму.
