Юнг К.Г. Дух Меркурий. М: Канон, 1996.
Юнг К.Г. Тавистокские лекции. Киев, 1995.
Юнг К.Г. Конфликты детской души. М: Канон, 1995. (КДД)
Юнг К.Г. Проблемы души нашего времени. М., 1994. (ПДНВ)
Юнг К.Г. Архетип и символ. М, 1991. (АС)
Юнг К.Г. Аналитическая психология. СПб., 1994. (АП)
Юнг К.Г. Собрание сочинений. Т. 15. Феномен духа в искусстве и науке. М., 1992. (СС)
Jung C.G. Collected Works. Vol. 1–18.
Юнг К.Г. Воспоминания, Сновидения, Размышления. Киев, 1994. С. 22. Далее при ссылках на эту книгу: ВСР.
Юнг К.Г. Избранные труды по аналитической психологии. Цюрих, 1939. Том 1. С. 1–84. Далее ИТАП. Юнг К.Г. Конфликты детской души. М.: Канон. 1995. С. 225–330. Далее КДД.
Stern P. C.G. Jung. The haunted prophet. 1976. P. 56.
Более подробно см. Юнг К.Г. Аналитическая психология. СПб., 1994. С. 40 и далее; Юнг К.Г. Символическая жизнь. М.: Когито-Центр, 2003. пар. 99.
Stevens. On Jung. London, 1990, P. 172.
BCP.гл.VI.
Здесь мы не касаемся важной для нас темы возникновения, запрета и нынешнего возрождения психоанализа в целом в России, так или иначе связанной с аналитической концепцией Юнга. Сейчас в еще большей степени стало ясным, что вслед за Фрейдом Юнг был (и остается) одной из наиболее ярких и влиятельных фигур, чьи работы и идеи, в них содержащиеся, привлекали и продолжают теперь во все более возрастающей степени привлекать внимание российского культурного читателя.
См. Сб.: Вопросы изучения и воспитания личности. Петроград, 1920. № 1. С. 88–107.
Более подробно о С. Шпильрейн и других см.: Эткинд А. Эрос невозможного. История психоанализа в России. СПб., 1993; Лейбин В.М. Психоанализ, Юнг, Россия // Российский психоаналитический вестник. 1992. № 2.; Овчаренко В.И. Судьба Сабины Шпильрейн. Там же.
Материал об их пребывании см. В журналах: «Психотерапия». 1910. № 3; Журнал неврологии и психиатрии С.С. Корсакова. 1908. Кн. 6; Обозрение психиатрии, неврологии и экспериментальной психологии. 1911. № 2.
Устное сообщение А. Руткевича. Пользуюсь случаем выразить ему благодарность.
20-е годы вообще богаты появлением работ, посвященных типологии людей. В один год с юнговскими «Типами» вышли книги Эрнеста Керчмера «Строение тела и характер» и Германа Роршаха «Телосложение и характер», а в 1929 году (время появления русского издания «Типов» в Цюрихе) в Ленинграде появилась книга Владимира Вагнера «Психологические типы и коллективная психология», которая уже в 30-е годы была упрятана в спецхран и запрещена к упоминанию.
Рус. пер. – «Азия и Африка сегодня». 1989. № 11, 12, 1990. № 1.
Газета Guardian, 27 января 1990 г.
Юнг К.Г. Структура Души // Проблемы души нашего времени. М., 1993. С. 131
Элленбергер Г. Открытие бессознательного. СПб., 2004. С. 318
См. в частности: Одайник В.О. Психология политики. Приложение II. СПб., 1996. Далее ПП.
ВСР, гл. «Видения».
Плерома – термин, введенный гностиками. Обозначает «место» за пределами пространственно-временных представлений, в котором угасают или разрешаются все напряжения между противоположностями. См. Словарь.
См. библиографию в конце книги.
Перевод термина psyche на русский язык в контексте аналитико-психологических представлений вызывает ряд разночтений. В различных переводных работах Юнга можно встретить «психе», «психея», «психика», «душа» и др. Хотя этимологически этот термин соответствует латинской транскрипции греческого слова «психея» – душа, представляется более точным обозначить его на русском языке как «психическое». Согласно Юнгу, Psyche вмещает в себя полноту всех психических процессов, включая и коллективное бессознательное, в то время как «душа» (Seele, Soul) есть обособленный функциональный комплекс, который лучше всего было бы охарактеризовать как «личность», комплекс, строго организованный в соотношении с Эго.
Как отмечают редакторы седьмого тома, выражение «родительское имаго» заимствовано из психоанализа, в то время как в аналитической психологии оно заменяется выражениями «праобраз родителей» или «родительский архетип».
Глубинная психология – общее название для обозначения психологических направлений, выдвигающих среди прочего идею о независимости психики от сознания и стремящихся обосновать фактическое существование этой независимой от сознания психики и выявить ее содержание. Условно глубинную психологию разделяют на классическую и современную. Классическая глубинная психология представлена концепциями Зигмунда Фрейда, Альфреда Адлера и Карла Юнга – соответственно психоанализом, индивидуальной психологией и аналитической психологией. Современная глубинная психология объединена общей проблемой понимания психического мира человека и его поведения и включает в себя многочисленные школы и направления последователей и учеников названных выше классиков, равно как и независимых исследователей.
Среди наиболее важных следует упомянуть четыре дополнительных тома юнговских семинаров (Supplementary. Vol. A. The Zofingia Lectures. 1983; The Seminars: Vol. 1. Dream analysis [Notes of the Seminar given in 1928–1930], 1984; The Seminars. Vol. 2, part. 1: Nietzsche's Zarathustra: Notes of a Seminar given in 1934–1939, 1989; The Seminars. Vol. 2, part 2: Nietzsche's Zarathustra: Notes of a Seminar given in 1934–1939,1989); автобиографическую книгу «Воспоминания, сновидения, размышления» (рус. пер.– Киев, 1995), «Человек и его символы» (СПб., 1996); два тома переписки (Jung C.G. Letters, vols. 1, 2. L., 1973–1974); отдельный том переписки с 3. Фрейдом (The Freud/Jung Letters).
См.:Юнг К.Г. Психология dementia praecox/ Избранные труды по аналитической психологии. Цюрих, 1939. Т. 1. С. 119–267.
См., в частности: The Freud/Jung Letters. London, 1974. P. 650. Том содержит 360 писем, охватывающих семилетний период и варьирующих по жанру и объему от короткой поздравительной открытки до пространного эссе в полторы тысячи слов.
Эдипов комплекс – одно из центральных понятий фрейдовского психоанализа: возникающий в раннем детстве бессознательный комплекс чувств и представлений, заключающийся в половом влечении к родителю противоположного пола и в стремлении физически устранить родителя одного с ребенком пола.
См., в частности: Ярошевский М.Г. История психологии. М., 1985. С. 187.
Adler G. Basic Concepts of Analytical Psychology. L., 1974. Guild lecture № 174. April.
Юнг К.Г. Аналитическая психология. СПб., 1994. С. 15.
Юнг К.Г. О психологии восточных религий и философий. М., 1994. С. 24; или Юнг К.Г. Йога и Запад. Киев, 1994. С. 66.
Там же, с. 15–16.
Какабадзе В.А. Теоретические проблемы глубинной психологии. Тбилиси, 1982. С. 109.
Одайник В. Психология политики. СПб., 1995. С. 370.
См.: Морозов Н.А. В поисках философского камня. СПб., 1909.
Отреагирование (acting out) – психоаналитический термин, обозначающий вневербальную манифестацию, зачастую эмоционально окрашенную. См. Словарь.
Какабадзе В. Л. Теоретические проблемы глубинной психологии. Тбилиси, 1982. С. 92.
Jung C.G. Psychology and Education. 1969, p. 71; КДД, с 89; CW 17, par. 156.
Кэмпбелл Д. Жизнеописание Юнга//Юнг К.Г. Тавистокские лекции. Киев, 1995. С. 213.
Ellenberger. The Discovery of the Unconscious. 1970. P. 702–703.
Jung C.G. Memories, Dreams, Reflections. P. 371.
Там же, р. 372.
Цит. по: Какабадзе В.Л. Теоретические проблемы глубинной психологии. Тбилиси, 1982. С. 108.
См. закон партиципации: Леви-Брюлъ Л. Первобытное мышление. М., 1929
Там же, с. 499.
ZeigK. The Evolution of Psychoterapy. N. Y., 1982. P. 16.
О различии между психоанализом и психотерапией см.: Зеленский В. Психотерапия и психоанализ // Архетип. 1996. № 1. С. 35–36.
КакабадзеВ.А. Теоретические проблемы глубинной психологии. Тбилиси, 1982. С. 110.
