Если кто не допустит огня до соломы, которая по природе своей уничтожается от огня, то солома, хотя и не сгорает, однако же все еще остается соломой, и огонь не перестает ей угрожать, потому что по природе своей истребителен он для соломы. Но если кто обложит солому большим количеством каменного льна, который, как сказывают, противодействует огню, то солома уже не боится огня, находя для себя безопасность в несгораемой оболочке. То же самое можно сказать о теле и о смерти. Если бы только повеление не допускало смерти до тела, оно, тем не менее, по общему закону тел оставалось бы смертным и тленным. А чтобы не было этого, облечено тело в бесплотное Божие Слово и, таким образом, не боится уже ни смерти, ни тления,
<P. 430> потому что имеет ризой жизнь и уничтожено в нем тление.
45. Итак, сообразно с целью Божие Слово восприняло на Себя тело и употребило человеческое [тело как] орудие, чтобы и тело оживотворить, и, как в твари познается Оно из дел, так действовать и в человеке и явить Себя повсюду, ничего не оставив лишенным божества Своего и ведения о Себе. Ибо, опять повторяю то же, возвращаясь к прежнему, а именно: Спаситель сделал это, чтобы как Он, присутствуя всюду, все наполняет, так и все исполнилось ведения о Нем, [337] <P. 432> о чем говорит и Божественное Писание: [Col. 177] исполнися вся земля ведения Господня (Ис. 11:9). Ибо если кто захочет воззреть на небо, пусть увидит благоустройство его. А если не может взирать на небо, но взирает только на людей, пусть видит силу Его в делах, несравнимую с силами человеческими, и познаёт, что этот Единственный среди людей есть Бог Слово. Если же кто совращен демонами и ими увлечен, то пусть видит, как Он изгоняет демонов, и заключит из этого, что Он – владыка и демонов. Если кто погружен в водное естество и думает, что это Бог (как египтяне почитают воду), то пусть видит, как Он претворяет воду (Ин. 4:46), и познаёт, что Господь – творец вод. Если кто и в ад низойдет и нисшедшим туда героям будет дивиться, как богам, то пусть видит Его воскресение и победу над смертью и заключит, что и у них один Христос есть истинный Господь и Бог. Ибо Господь коснулся всех частей твари, освободил вселенную от всякой прелести и обличил, как говорит Павел, отняв силы у начальств и властей, восторжествовав над ними Крестом (Кол. 2:15), чтобы никто уже не мог обмануться, но повсюду находил истинное Божие Слово. Так человек, отовсюду заключенный и везде, то есть на небе, в аду, в человеке, на земле, видя распростертое божество Слова, <P. 434> не обманывается уже в отношении Бога, но только Ему поклоняется и через Него прекрасно познаёт Отца.
В этих рассуждениях представлены нами причины, по которым эллины справедливо должны быть постыжены. Если же и их не сочтут достаточными для своего посрамления, то в утверждаемом пусть уверит их по крайней мере то, что всякий видит у себя перед глазами.
46. Когда люди начали оставлять служение идолам? Не с того ли времени, как явился среди человеков истинный Бог – Божие Слово? Когда и у эллинов, и повсюду умолкли и опустели прорицалища? Не тогда ли, когда Спаситель явил Себя даже на земле? Когда об именуемых поэтами богах и героях стали рассуждать, что они – только смертные люди? Не с того ли времени, как Господь восторжествовал над смертью и воспринятое Им на Себя тело соблюл нетленным, воскресив его из мертвых? Когда были презрены демонская прелесть и беснование? Не тогда ли, когда Слово – Божия Сила, Владыка всех, и [демонов в том числе], – снизойдя ради человеческой немощи, явился на земле? Когда стали попирать и искусства, и училища волшебства? Не после ли того, когда было среди людей Богоявление Слова? И вообще, когда обезумела эллинская мудрость (ср. 1 Кор. 3:19)? Не тогда ли, [Col. 180] когда явила Себя на земле истинная Божия Премудрость? В древности вся вселенная и всякая страна предавалась заблуждению, служа идолам, и люди, <P. 436> кроме идолов, ничего иного не признавали богами. Теперь же в целой вселенной люди оставляют суеверное служение идолам, прибегают ко Христу, Ему поклоняются как Богу, через Него познают и Отца, Которого не ведали. И что удивительно, были тысячи различных культов, каждое место имело своего особенного идола, и этот так называемый ими бог не в состоянии был перейти на ближайшее место, чтобы убедить и живущих по соседству почитать его же, но и в своем месте едва был чтим всеми, никто же другой не воздавал чести соседнему богу, а каждый берег своего собственного идола, его почитая господом всех. Только Христос у всех один; везде поклоняются тому же Христу, и чего не могла сделать идольская немощь, то есть убедить хотя бы поблизости живущих, то совершил Христос, убедив не только близких, но и всю вообще вселенную почитать одного и того же Господа, а через Него – и Бога Отца Его.
47. В древности все было наполнено обольщением прорицаний; прорицалища в Дельфах, Додоне, Беотии, Ликии, Ливии, Египте, Кавирах и Пифия [338] во мнении людей составляли предмет удивления. Ныне же, после того как возвещается всюду Христос, прекратилось их умоисступление и нет уже у них прорицающего. В древности демоны обольщали людей призраками, <P. 438> поселялись в источниках, или реках, или деревьях, или камнях и таким колдовством [339] приводили в изумление несмысленных; ныне же, по Божественном явлении Слова, иллюзии [навеваемые ими] прекратились, потому что человек, употребив только одно крестное знамение, отражает от себя их обольщения. В древности Зевса, Кроноса, Аполлона и героев, именуемых у поэтов богами, люди считали богами и по заблуждению почитали; ныне же, после явления среди людей Спасителя, они признаны смертными людьми, [340] один Христос признается у людей Богом, Богом Словом истинного Бога. Что же сказать о волшебстве, возбуждавшем у них такое удивление? До пришествия Слова было оно и сильно, и действенно у египтян, халдеев, индийцев и приводило зрителей в изумление, но с пришествием Истины и явлением Слова и оно обличено и совершенно упразднено. [Col. 181] Об эллинской же мудрости и велеречивости философов, думаю, никто и не потребует у нас слова, потому что чудо это – перед глазами всех. Столько писали мудрецы эллинские, но и малого числа людей из близких к
