228
Опрос: Религиозный состав жителей США, февраль-апрель 2001 года.
«Граждане Коннектикута за образование, соответствующее конституции», 22 января 1980 года.
Мэрилин Фергюсон «Заговор родившихся под знаком Водолея», J. P. Tarcher, Inc., Лос-Анджелес, 1980 г., с. 369.
Кэтрин Сандерс «Техно-космические собрания Мэтью Фокса», Информационный бюллетень проекта «Духовные подделки», часть 26:3, весна 2002, с. 4.
Дебора Корбетт «Искажение Истины: обзор болезней современности: юнгианская критика христианства Джона П. Дорли», газета «Богоявление», весна 1986, СС. 82-90; «Юнгианская психология как католическое богословие», журнал «Св. Екатерина», май-июнь 1997 года; и Митч Паква, S. J., «Католики и Нью Эйдж», Servant Publications, Ann Arbor, Mich., 1992.
Дебора Корбетт «Юнгианский вызов современному христианству», газета «Богоявление», лето 1988, сс. 33-40.
Крейг Бранч «Ревизия понятия о Боге», Watchman Expositor, 11:5, 1994, сс. 4-6, 19.
Паркер Т. Вильямсон, «Остаться в живых: собрание ревизионистов», журнал «Мирянин-пресвитерианец», 28 мая 1998 года.
Диан Л. Нипперс, «О, богини!», журнал «Основы», 28 мая 1998 года.
Паркер Т. Вильямсон, «София встает на место Иисуса в ходе возрождения ревизии», журнал The Presbyterian Layman, 31:3, май-июнь 1998 года.
«Подъем Пятидесятничества», журнал «Христианская история», №58, 1998, с. 3.
Доктор Ник Нидэм, «Блаженство в Торонто», журнал «Пастырь», 16:13, декабрь 1995 года.
В Словаре пятидесятнического и харизматического движений указано, что Кэтрин Кулман (1906-1976) впервые ввела в оборот современное понятие «поверженности в Духе». Тогда как более ранние проявления данного состояния обычно продолжались несколько минут, после прикосновения Родни Ховарда-Брауна люди были «в ауте» в течение нескольких часов.
Родни Ховард-Браун, «Приближение духовного пробуждения», R.H.B.E.A. Publications, Луизвиль, Кентукки, 1991, с. 6.
Пол Карден, «Блаженство в Торонто» возбуждает полемику по всему миру, движение Rocks Vineyard Movement», газета «Христианские исследования», зима 1995 года, с. 5.
Дэкон Р. Томас Зелл, «Знамения, чудеса и посещения Ангелов», журнал Again, сентябрь 1995 года, с. 6.
Курт Карг, «Родни Ховард-Браун/Феномен «Airport Vineyard в Торонто», Докладная записка: октябрь 1996 года, в составе проекта «Духовные подделки».
Тимоти Бретт Копланд, «Распознавая духов: размышления о харизматическом христианстве», Again, сентябрь 1995 года, с. 9.
Монахиня Корнелия, «Экзорцизм в современной России», Death to the World, № 10, 1995, с. 10.
См. с. 149.
Свидетельство бывшего ученика Муктананды Джоя Смита, опубликовано в журнале Focus, №12, зима 1995/1996 гг.
Цитата из книги Тала Брука Riders on the Cosmic Circuit, Lion Publishing, Батавия, Иллинойс, 1986, с. 45.
Цитата из книги Тони Пирса «Святой смех» и движение Нью Эйдж», Light for the Last days, Лондон, с. 3.
Джулия Дуин, «Вечер с Родни Ховард-Брауном», газета «Христианские исследования», зима 1995 года, с. 44.
Цитата из книги Чарльза и Фрэнсис Хантер «Святой смех», Hunter Books, Кингвуд, Техас, 1994, с. 5.
Барбара Маркс Хаббард, «Учение из духовной жизни Христа для основателей нового мирового порядка будущего», Foundation for Conscious Evolution, Гринбре, Калифорния, 1994.
Барбара Маркс Хаббард, «Откровение: послание о надежде для нового тысячелетия», 2-е изд., Natraj Publishing, 1995.
Уитли Стрибер, «Контакт: правдивая история», HarperCollins, Нью-Йорк, 1987; исправл. Издание, Avon, 1995.
Уитли Стрибер, «Секретная школа», HarperCollins, Нью-Йорк, 1997; с. XV.
Уитли Стрибер «Подтверждение: неопровержимые доказательства того, что пришельцы среди нас», St. Martin’s Press, Нью-Йорк, 1999.
Стрибер, «Секретная школа», сс. 229, 225-26, 233.
Там же, сс. 226, 228-29.
Стрибер, «Подтверждение», с. 286.
Стрибер, «Секретная школа», сс. 226.
Стрибер, «Подтверждение», с. 279.
Стрибер, «Подтверждение», сс. 287-88.
Там же, сс. 288-89.
Согласно Блаватской целью деятельности Теософского общества было «противопоставление материализма науки и догматическому богословию в любой форме, особенно христианскому, которое руководители общества считали особенно пагубным». (Блаватская, «Тайная доктрина», том 3, 1888, с. 386). Кстати, Блаватская появляется в качестве персонажа в вышеупомянутых книгах о Гарри Поттере под анаграммой «Влабатская».
Тейяр де Шарден, «О том, во что я верю», Harper&Row, Нью-Йорк, 1969, с. 41.
Элис Бейли, «Экстернализация Иерархии», Lucis Publishing Company, Нью-Йорк, 1957, с. 118.
Это совпадает с точкой зрения феминистических богословов движения за ревизию, которые почитают Еву за то, что она попробовала запретный плод.
Блаватская, «Тайная доктрина», том 2, Издательство Теософского общества, Wheaton, Illinois, 1888; переиздание, 1970 года, сс. 243, 513.
Дэвид Спэнглер, «Размышления о Христе», Findhom Community Press, Шотландия, 1978, с. 37.
Там же, сс. 40, 44.
Элис Бейли, «Проблемы человечества», Lucis Publishing Company, Нью-Йорк, 1947, переиздание 1964 года, с. 140.
Блаватская, «Тайная доктрина», том 2, с. 378, «Разоблаченная Изида», том 1, Издательство Теософского общества, Wheaton, Illinois, 1888; переиздание, 1972 года, с. 613.
Дэвид Спэнглер, «Исследования: появляющиеся аспекты новой культуры», Findhom Publications Lecture Series, 1980, с. 68.
Адмирал в отставке Честер Ворд, «Обзор новостей», 9 апреля 1980 года, сс. 37-38.
Шоу Чарли
