Православие и религия будущего. О «духовности» экуменизма — главной ереси XX века - Иеромонах Серафим

Строуб Тэлботт, «Рождение глобальной нации», журнал «Тайм», 20 июля 1992 года.

Эллис А. Бейли, «Судьба наций», Lucis Publishing Company, Нью-Йорк, 1949, с. 52.

Роберт Муллер, «Мое завещание ООН: статья к пятидесятилетию ООН», World Happiness and Cooperation, Anacortes, Вашигтон, 1995, с. 4.

Роберт Муллер, «2000 идей и мечтаний о лучшем мире», Идия 1101, 16 июля 1997 года.

В течение последних десятилетий колдовство играло заметную роль в межрелигиозном движении. На сотой юбилейной конференции Парламента Мировых религий, которая прошла в 1993 году в Чикаго, викка была в центре внимания. Как отметил Дон Фрю, агент «Завета Богини», «мы, колдуны, оказались на конференции любимцами прессы!... По окончании девяти дней, академики, которые присутствовали в Парламенте, говорили, что «в 1893 году Америка познакомилась с буддистами и индуистами; в 1993 мы приняли неоязычников»... С этого времени неоязычников приглашали почти на каждое национальное или международное межрелигиозное мероприятие». (Дон Фрю, «Завет Богини и межрелигиозное движение», цитата из книги Александера Брукса Witchcraft Goes Mainstream («Магия идет в массы»), с. 211).

Епископ Вильям Свинг, «Будущие объединенные религии» (The Coming United Religions), United Religions Initiative and CoNexus Press, 1998, c. 63.

Там же, сс. 58-59.

State of the World Forum, «Новая духовность», цитата из книги Ли Пена, «Объединенные религии: Фонд за мировую религию», Газета проекта «Духовные подделки», 22:4-23:1, 1999, сс. 64-65.

Кен Уилбер, «Соединение разума и души: интеграция науки и религии», Random House, Broadway Books, Нью-Йорк, 1998, сс. 204-5, 211.

Эта идея сознательной эволюции сегодня невероятно популярна в кругах Нью Эйдж. Более ранние упоминания о ней встречаются в работах Тейяра де Шардена («Человек узнает, что он не что иное, как эволюция, осознающая сама себя» («Феномен человека», 1961, с. 221)), а также в работах Элис Бейли («Впервые» человечество «разумно участвует в эволюционном процессе» («Экстернализация Иерархии», 1957, с. 685)).

Кен Уилбер, ««Соединение разума и души», с. 206.

Кен Уилбер, «Один вкус», Shambhala Publications, Бостон, 1999, сс. 311, 345.

Паркер Т. Уильямсон, «София встает на место Иисуса в ходе возрождения ревизии», журнал The Presbyterian Layman, 31:3, май-июнь 1998 года.

Кен Уилбер, «Восхождение из Эдема: Трансперсональное видение эволюции человека», The Theosophical Publishing House, Wheaton, Иллинойс, 1981, с. 256; цитата из книги Элейн Пейджелс «Откровения гностических проповедей», New York Review of books, 26:16-19, 1979.

Следует помнить, что эти же идеи, лишь в немного отличной форме, имеются в движении веры, которое породило возрождение «святого смеха».

О. Серафим Роуз, «Современные знаки приближения конца света» (речь, произнесенная в Калифорнийском Университете, Санта Круз, 14 мая 1981 года), напечатано в Orthodox Word, №228, 2003, с. 32.

USA Today/Gallup poll, 2002.

Нил Дональд Уолш, «Разговоры с Богом: необычный диалог», книга 2, Hampton Roads Publishing Со, Inc., Charlottesville, Виржиния, 1997, с. 57.

Нил Дональд Уолш, «Новые откровения: разговор с Богом», Simon&Schuster, Atria Books, Нью-Йорк, 2002, сс. 142-43, 258.