1006
Бытие 45: 5–7. Изображение Иосифа в виде дикого быка или семени Израиля напоминает о месопотамской традиции, в которой «дикий бык» буквально означал «бык-гора».
Исход 1: 7, сравните с Бытие 47: 27, 48: 16.
Бытие 49: 22.
Иеремия 2:21, сравните с Исайя 60: 21, где Израиль сравнивается с растением, посаженным руками Яхве.
Псалом 79: 8.
Тело Моисея принадлежало земле, как и тела всех павших богов. Однако, согласно древнему правилу подземного мира, телесное падение одного бога является искуплением из подземного мира другого бога, так, в Исходе 13:19 мы читаем, что Моисей вынес кости Иосифа из Египта (подземного мира).
Второзаконие 34, сравните 120-летний период в Бытие 6: 3. В изначальной истории гора Нево была небесной горой,
Второзаконие 34: 5–7. Сравните тайну, окружающую истинное место погребения Исиды и Осириса в Египте.
Исход 12: 26–27.
1-е Коринфянам 5: 7.
Йом кипур (переводится как «Судный день») — самый важный из праздников в иудаизме, день поста, покаяния и отпущения грехов. Отмечается в десятый день месяца тширей, завершая Десять дней покаяния. — Примеч. перев.
Ко'эн или кохсн (множественное число — коханим) — лицо мужского пола из рода потолгков Аарона; в скинии и Иерусалимском храме — священник. В Библии «коханим» также называют жрецов языческих культов. — Примеч. перев.
В английском переводе Библии — пасхальный агнец Примеч. перев.
См. Бытие 2:9, 3: 3.
С.N. Gordon, G. A. Rendsburg. The Bible and the Ancient Near East, c. 36.
Почему человек был лишен плодов Дерева жизни? Ответом стала вера в греховность человека, вина была возложена на сатану, Еву или самого Адама.
Плодом Дерева познания было вовсе не яблоко, как думают многие, а неизвестный плод, на иврите его название означает «дыхание жизни».
Т. Jacobsen.The Treasures of Darkness, с. 59.
Бытие 17: 1–6. Затем, когда Аврааму исполнилось сто лет, у него родился сын. Отметьте, что Авраам пал на своё лицо, и сравните с шумерской традицией, отражённой в Царском списке, где царь Думузи правил городом в подземном мире 100 лет перед появлением человеческого царя Гильгамеша, см. T.Jacobscn. The Sumerian King List, с. 89.
Согласно Геродоту, практика обрезания была принесена из Египта,
Бытие 22: 2.
Бытие 22: 13, R. Alter. Genesis, с. 106.
«Кебра натает», с 165.
Можно предположить, что Хам, Сим и Иафст были тремя сыновьями, выбравшимися из подземного мира после случая в Ноевом «шатре».
Исход 4: 27.
Не стоит отрицать, что концепция «космической горы» была известна еврейским писцам. В Кумранском тексте Евангелия от Левия первосвященник Левин рассказывает: «Затем посетили меня видения в видении видений я видел открытые Небеса и гору подо мной, которая достигала Небес, и я был на ней Затем врата Небес раскрылись, и ангел сказал мне "Левин, входи. "», см. R Eisenman, М Wise Dead Sea Scrolls Uncovered, с 140
Исход 12 3—7
Исход 12 7—11
И все же в Ветхом Завете есть отрывок (Амос 9 7), в котором говорится, что Яхве вывел филистимлян из Кафтора (Крит) и арамлян из Кира. Следовательно, мотив Исхода из подземного мира имеет под собой более широкое основание, чем было принято думать раньше
Дж. Фрэзер «Золотая ветвь», с 268—269
Судьи И 29—39
2-я Царств 16 3,21 6 (сравните с 2-я Царств 23 Ю)
Иезекииль 16 20–21,23 37–39 дети были «пищей» для идолов (их буквально пожирали), отдельное упоминание перворожденных можно найти в Иезекииле 20 26
См. например, Левит 18 21, 20 2, Второзаконие 12 31, 18 10, Псалом 105 37
Исайя 57 5
C.M. Gordon, GA Rendsburg The Bible and the Ancient Near East, c. 269–270, а также Insight in scripture, том. 2, с. 424
Дж. Фрэзер «Золотая ветвь», с 269–270 R Graves The Greek Myths, с 42, 119, 141 Этот обычай был распространен в древности в Южной Америке
2-я Царств 3 27
Иисус Навин 6 26
1 я Царств 16 34
М. Элиаде «Миф о вечном возвращении», с 35
insight in scripture, том. 1, с 213 У евреев козел традиционно был связан с обманом, см. R Alter, Genesis, с. 139, 164, 214, 22 °Cравните упоминание козлов в Новом Завете, Матфей 25 31
Каппорет был покровом Ковчега завета, а не крышкой, см. L Н Schiffman, Reclaiming the Dead Sea Scrolls, c. 214
Об Иерусалиме как Связи Небес и Земли, см. М Элиаде «Миф о вечном возвращении», с 15–18,77—78
Insight in scripture, том 2, с 733 Ивритское слово «искупление» — kopher — происходит от существительного kaphar, «крышка» или «покров» Также вполне возможно, что kaphar происходит от аккадского слова крг, «сера»
Михей 6 7
В Древнем Египте перворожденного называли «открывателем чрева»
A. Ellegard, Jesus — One Hundred У ears Before Christ, 1999, c. 178
Исход 13 14—15
Бытие 17 10–13 Из отрывка ясно, что ребенку сделали обрезание на восьмой день от роду
Исход 4 24—26
В английском переводе Библии — «постоялый двор», «гостиница». — Примеч. перев.
Имя «Сепфора» означает буквально «птица (самка)», а в еврейской традиции говорится, что у неё были длинные когти на ногах, см. EC. М. Begg. The Cult of the Ыаск Virgin, 1985, с 38.
См. Z. Sitchin. Divine Encounter, с 311, шумерские таблички с астрономическими данными назывались MUL.APIN,
Поэтому языческие жрецы кастрировали себя в честь богини. См. Дж. Фрэзер «Золотая ветвь», с 348.
Иоанн. 1: 29, 1: 36.
Особый интерес представляют строки Откровения 13: 8–9: «Агнца, закланного от создания мира Кто имеет ухо, да слышит».
Матфей 27: 46, Марк 15: 34.
Псалом 21: 12–15.
В Иове 25: 6 говорится, что он — «человек, который есть червь, и сын человеческий, который есть моль»; в Марк. 9: 48 упоминается геенна огненная (преисподняя), в которой «червь… не умирает».
Псалом 21:12–15.
Псалом 21: 16–18.
Матфей 27: 35.
T. Jacobsen,The Treasures of Darkness, с. 53.
Хотя святой Иероним говорил, что Иисус был агнцем.
В православной Библии — «приведёт Он в изумление». — Примеч. перев.
Исайя 52: 13–15, см. также R. Temple, The Sirius Mystery, с. 276–278.
Исайя 53: 2–3.
«Кебра нагаст», с. 151.
Исайя 53: 4–6.
Исайя 53: 7–9.
Исайя 53: 10–11.
Исайя 53: 12.
Бытие 18. Теперь понятно, что Содом и Гоморра были «городами» подземного мира, именно поэтому они были названы городами в долине. Согласно Бытие 14: 8, было пять таких «городов», которые связаны с теми «городами» из Шумерского царского списка, которые были спущены с неба Более того, в Откровении 11:8 говорится, что Иисус Христос (наш Господь) был распят «на улице великого города», который называется Содом и Египет». Я думаю, что «Содом» и «Египет» были метафорами «городов» подземного мира Заступничество Раба Божьего за своих мучителей также напоминает о заступничестве Еноха за стражей, которые согрешили перед Господом, когда взяли в жены человеческих женщин и научили людей запрещённым знаниям (см. Книгу Еноха). Все эти события происходили в подземном мире.
