31
А в гимне «Хоршид Яшт» (Почитание Солнца – Хорса) прославляется Святой Дух (Яшт 6:2).
Чудинов В.А., «Тайнопись на русских иконах», М.: Альва-Первая, 2008. С. 415.
М., Белые альвы, 2007.
Тот факт, что славяне видели в Иисусе Христе воплощенного Даждьбога, доказал еще Б.А. Рыбаков.
Смысл величального имени Радимир делается понятен, если мы вспомним слова из Символа веры «нас ради человек и нашего РАДИ спасения сшедшаго с небес и воплотившагося», а также из Нового Завета: «так возлюбил Бог МИР, что отдал Сына Своего Единородного…» (Ин 3:16).
Подробнее в моей работе «Христианин, живший за полстолетия до Христа».
Именно интерес к истории своих предков побудил в XV в. славянских авторов начертать тракт «О создании и пленении Тройском» и «Притчу о кралех». Среди болгарских былин, собранных С.И. Верковичем в книгу «Веда славян» (1881), есть и повествование о Троянской войне.
Асгард – город богов, М., Молодая гвардия, 1991.
В.А. Чудинов называет его в книге «Ведические храмы и священные камни древних славян» (М.: Альва-Первая, 2008) «исторически первой формой индоевропейского монотеизма».
Тит Ливий, «От основания Города».
Исходное начертание Iνεί было переиначено распространившемся в VI в. до Р.Х. эолийским диалектом в Αίνείας, которое Вергилий латинизировал как Aenēās.
Книга древних установлений, переданная, как и Великая Веста, руссам от арктов.
Диодор Сицилийский (I в. до Р.Х.) пишет о нем в II томе Bibliotheca Historia.
Беседа «Рождественской ночи люди ждали столько, сколько существует мир», Православная телекомпания «Союз», 2008.
Подробнее в книге Лады Виольевой «Купальский сказ» (М.: Альва-Первая, 2007).
М., Поколение, 2006.
Подробнее в моей книге «Упование “язычников”: Бог Валаама, Иоафора, Альве» (М., Альва-Первая, 2009).
Предание говорит, что сначала Тиверий не поверил Магдалине и рассмеялся, держа в руках куриное яйцо: «Скорее скорлупа этого яйца станет красной, чем умерший на кресте воскреснет»! И на глазах Тиверия яйцо стало красным. Отсюда пошел обычай красить яйца на Пасху.
СПб., Типография Российской Академии, 1840.
Память о понимании Двенадцати (Дюжины) богов как свиты Бога Всевышнего сохранилась в таком русском величальном именовании Христа, как Спас Дюжий.
Кстати, в этот год были сожжены книги царя и великого понтифика Нумы Помпилия. Чего их ради сожгли? А слишком уж из них было очевидно, сколь сильно изуродован пантеон Рима к этому году по сравненью с исконным. К тому же, эти книги мешали приписывать создание института весталок Помпилию, а не Энею. (На деле Помпилий только подарил весталкам чудесно обретенный им щит – ибо он упал с неба, как некогда и хранимый весталками Палладий – а также еще одиннадцать рукотворных копий этого щита.)
«Ису» означает на пракрите – Стрела. Подробнее в моей работе «Стрела и крест».
Согласно Русской Северной Традиции 10 – священное число Даждьбога, которому тождественен Аполлон.
М., Жизнь вечная, 2000.
О причинах этого я говорю подробно в книгах «Палинодия благословлена свыше» (2008) и «Русская тайна. Перерождение» (2006).
В Изборнике Святослава 1076 года написано: «Читая книги, не старайся быстро читать от главы до главы, но вдумайся, о чем говорят книги и слова их, трижды возвращаясь к каждой главе. Ибо сказано: „В сердце моем сокрыл я слова Твои, чтобы не согрешить пред Тобою“. Не сказано „устами лишь произнес“, но: „в сердце сокрыл, чтобы не согрешить пред Тобою“. То есть: подразумевая глубины написанного, направляйся ими».
Во времена Константина был еще один царь, сделавший христианство государственной религией – армянский Трдат III (287–330). Сначала он был гонителем христиан, однако изменил отношение к ним после того, как св. Григорий исцелил его от тяжелой болезни. Но деятельность Трдата, конечно, не сопоставима по масштабам с деяниями Константина.
Подробнее см. книгу «Планетарный миф».
Во времена раннего христианства исповедовали не только, что Сын есть Слово, но также и что Отец есть Ум, а Дух – это Смысл. Здесь явно ощущается перекличка с богоучительным уподоблением древних руссов.
Вспоминаются строки современной казачьей песни: «Ковыли-свечи, вольность и грусть… Здесь почти – Вечность, но еще – Русь».
Подробнее см.: Премавати, Логинов Д., Единство Троицы, М., Альва-Первая, 2009.
Учителя Востока, свидетельствует их западный ученик Бэрд Сполдинг, считают: «Будда – это путь к Просветлению, но Христос – это само Просветление» (Жизнь и учение Мастеров Дальнего Востока, 1924).
Подробнее в моей работе «Стрела и крест».
Подробнее см.: Коннер, Д., Христос не был евреем, М., Православное издательство «Энциклопедия русской цивилизации» 2004; Логинов, Д., Конец четырехвекового заблуждения о Христе, М., Альва-Первая, 2008.
http://ak3461.narod.ru/index.htm
Подробнее см. в книге: Премавати, Логинов Д., «Единство Троицы и суть сил единства» (М.: Альва-Первая, 2009).
Подробнее см. Логинов Д., «Велесова книга свидетельствует: евангельские “волхвы с востока” суть руссы» (М., Альва-Первая, альманах «Исконный Триглав», выпуск 1, 2005).
Уж не от лености ли ума поместных священников? Благовествование от Фомы содержит столь тонкие богословские истины, что их замучишься толковать пастве.
Не принял систему Маркиона во многом вследствие небрежности изложения ее. Интересно, что бы он сказал по поводу работ Гермы?
На Западе во времена позднего средневековья существовала, впрочем, у схоластиков мода «выводить» Троичность Вышнего Божества из ветхозаветных «намеков». Понятно: если есть предвзятая установка, то обнаружить «намеки» позволит любой достаточно большой по объему текст. Хотя бы даже и, например, телефонный справочник.
Слово «православие» ни в коем случае не есть калька с греческого ορθοδοξία. Такая калька была бы «прямоучение». Называя православие ортодоксией, как раз хотели сказать, что веденье о Триглаве прямо повторяет апостольское учение о Троице. Интересно, что индуисты, со своей стороны, называли православных «астиниане», т. е. ортодоксы веданты.
И, уж конечно, термин «иудеохристианство» придуман был немногим лишь ранее, чем т. н. «евангелие» от Иуды, которое «обнаружили», т. е. сочинили, несколько лет назад.
