Я не хочу вводить людей в заблуждение, позволяя им думать, что концепции личности и идеи просто встречались с Ничто Нисаргадатты и исчезали. Эти концепции обладали собственной жизнью, исполненной выражавшегося в борьбе или избегании стремления к выживанию, которой – как и тому «я», что «я» считал «собой», – было присуще понимание того, что ее исчезновение неизбежно. Таким образом, столкновение с Махараджем часто становилось болезненной смертью для того «я», которым «я» «себя» полагал.
Я ЕСТЬ ТО – КОСМИЧЕСКОЕ СОЗНАНИЕ
Однажды я сказал Нисаргадатте Махараджу: «Я не могу перестать сюда приходить. Чем является подобное желание?» И он ответил: «Ты обрел милость своей истинной природы». Тогда я спросил: «Имеет ли значение, в какой форме приходит эта милость?» – и он дал ответ: «Ты думаешь, что являешься личностью, и потому считаешь личностью Махараджа, ты думаешь, что являешься существом или божеством, и потому считаешь Махараджа существом или божеством. Махарадж – не личность, не существо и не божество. Махарадж – это космическое Сознание».
За пределами всего этого Пустота. Эта Пустота – одна для всего и всех.
Нисаргадатта Махарадж
«Я есть То»НАБЛЮДАТЕЛЬ И НАБЛЮДАЕМОЕ
Наблюдатель и наблюдение, равно как и наблюдаемый мир, возникают и исчезают одновременно.
Нисаргадатта Махарадж
Одним из ключевых пониманий Нисаргадатты является то, что существует не один наблюдатель, но бесконечное их множество. И что с каждым новым наблюдаемым объектом возникает новый наблюдатель и с ним же исчезает.
Для того чтобы осознать Я ЕСТЬ, просто обратите внимание на мысль, понаблюдайте ее и затем спросите себя: «Что за наблюдатель ее наблюдает?» Увидите, что вы станете пустым. Это пустое состояние вне состояний, или состояние He-состояния, представляет собой невербальное Я ЕСТЬ. Пребывайте в нем и позвольте своему осознанию сместиться назад, или расшириться, и узрите Пустоту. Поистине, это состояние вне состояний, поскольку, хотя некое состояние существует, оно неописуемо – оно суть Ничто.
Вы – неизменное пространство, на фоне которого воспринимаются изменения.
Нисаргадатта Махарадж
«Я есть То»Если можете, закройте прямо сейчас глаза и осознайте, что вы являетесь задним планом, фоном, в то время как мысли – передним. Обратите внимание: задний план всегда остается неизменным, несмотря на то что передний постоянно кажется изменяющимся. Вскоре задний план, переживающий и переживание осознаются как имеющие ту же природу, что и передний план, – и тогда все растворяется.
Должно растворить как переживающего, так и переживание.
Нисаргадатта Махарадж
В определенный момент становится очевидным, что вся «духовная» или личностная работа, или любые действия, которые вы совершали над этой мнимой личностью, осуществляются не «вами». Вместо этого «вы» начинаете «видеть», что Пустота растворяет иллюзию того, что «я» образовано из отличной от нее субстанции. Это подобно тому, как капли воды («я») испаряются на солнце. И вскоре случается постижение: то, что «я» что бы ни было делало, является всего лишь иллюзией.
Вопрос: Тогда к чему это все? Зачем вообще совершать «духовную» практику?
Стивен: В этом нет никакого смысла. Вы продолжаете отделять свое «я» от Пустоты, или недифференцированного Сознания – и потому воображаете, будто делаете нечто. Существует лишь Пустота.
И даже это не так. Потому что ее можно видеть, знать или переживать лишь до тех пор, пока присутствует «осознающий», или субъект, обладающий этим знанием. Когда обладателя этого знания больше нет, тогда и «я», делающее то или иное, или Пустота, осуществляющая какую-либо деятельность, также исчезают. Когда осознается тот факт, что «я» и Пустота суть одна субстанция, не остается ни «меня», ни «тебя».
Концепции, которыми личность обладает, – составные части концепции самой личности. Иначе говоря, концепция и то «я», что в нее верит, представляют собой одно и то же явление. Для примера, если существует концепция «я – плохой», то «я» заключено в самой этой концепции. Подобным образом, концепции посредством противостояния и исследования выводятся наружу и осознаются – так чтобы это могло разрушить то «я», коим человек себя считает, его идентификацию в контексте миража.
ОТРЕЧЕНИЕ
Привязанность рождается вместе с чувством «я» и «принадлежащего мне». Найдите подлинный смысл этих слов – и вы будете свободны от связанности.
«Я есть То»Я-МЕНЯ-МОЕ И СВОЕ
Однажды Баба Муктананда написал эссе, озаглавленное «Секрет отречения». Согласно Муктананде, нет нужды отвергать мир, достаточно лишь отбросить «я/меня/мое». Аналогичным образом, для пребывания в состоянии He-состояния, свободном от мыслей, памяти, эмоций, ассоциаций, ощущений, внимания и намерений процесс создания Сознанием проекций через посредство Я ЕСТЬ должен быть прекращен, дабы не оставалось отождествления с «я/мной/моим» и своим. Как начать критическое рассмотрение и устранение «я/меня/моего» и своего? Ниже приведена отредактированная запись краткой беседы с изучающим, которая может дать представление об этом процессе исследования.
Исследование природы «я»: обзор
Часть первая
1. Какова идея концепции Я ЕСТЬ о концепции «я»?
2. Почему у концепции Я ЕСТЬ возникает подобная концепция?
3. Что, если это не более чем концепция Я ЕСТЬ, образованная из того же Сознания, что и Я ЕСТЬ, и не имеющая никакого отношения к реальности?
4. (Повторяйте до тех пор, пока больше ничего не будет появляться.)
Исследование природы «меня»: обзор
Часть вторая
1. Какова идея концепции Я ЕСТЬ о концепции «меня»?
2. Почему у концепции Я ЕСТЬ возникает подобная концепция?
3. Что, если это не более чем концепция Я ЕСТЬ, образованная из того же Сознания, что и Я ЕСТЬ, и не имеющая никакого отношения к реальности?
4. (Повторяйте до тех пор, пока больше ничего не будет появляться.)
Исследование природы «моего»: обзор
Часть третья
1. Какова идея концепции Я ЕСТЬ о концепции «моего»?
2. Почему у концепции Я ЕСТЬ возникает подобная концепция?
3. Что, если это не более чем концепция Я ЕСТЬ, образованная из того же Сознания, что и Я ЕСТЬ, и не имеющая никакого отношения к реальности?
4. (Повторяйте до тех пор, пока больше ничего не будет появляться.)
Исследование природы «своего»: обзор
Часть четвертая
1. Какова идея концепции Я ЕСТЬ о концепции «своего»?
2. Почему у концепции Я ЕСТЬ возникает подобная концепция?
3. Что, если это не более чем концепция Я ЕСТЬ, образованная из того же Сознания, что и Я ЕСТЬ, и не имеющая никакого отношения к реальности?
4. (Повторяйте до тех пор, пока больше ничего не будет появляться.)
Читателю предлагается проследить за исследованием и позволить ему случиться.
Пример исследования природы «я»
Часть первая: концепция «я»
Волински: Где находится концепция Я ЕСТЬ, верящая в концепцию «я»?
Ученик: В моей груди.
Волински: Какова идея концепции Я ЕСТЬ относительно концепции «я»?
Ученик: Что «я» отдельно от нее.
Волински: Почему у концепции Я ЕСТЬ возникает подобная концепция?
Ученик:________
Волински: А что, если это всего лишь концепция, принадлежащая концепции Я ЕСТЬ, образованная из того же самого Сознания, что и последнее, и не имеющая ничего общего с реальностью?
Ученик:________
Примечание: Исследование часто приводит к состоянию «отсутствия понятия», о чем либо говорится, либо нет – и человек молчит – или же он жестом показывает, что ничего не происходит. Это показатель невербального Я ЕСТЬ, лишенного мыслей, памяти, эмоций, ассоциаций, ощущений, внимания и намерений, или великой Пустоты, в которой нет слов.
Волински: Есть ли у концепции Я ЕСТЬ какие-либо еще идеи относительно концепции «я»?
Ученик: Что «я» – это отражение Я ЕСТЬ.
Волински: Почему у концепции Я ЕСТЬ возникает подобная концепция?
Ученик:________
Волински: А что, если это всего лишь концепция Я ЕСТЬ, образованная из того же самого Сознания, что и Я ЕСТЬ, и не имеющая ничего общего с реальностью?
Ученик:________
Волински: Какие еще идеи есть у концепции Я ЕСТЬ относительно концепции «я»?
Ученик: Что «я» образовано из той же субстанции, что и Я ЕСТЬ.
Волински: Почему у концепции Я ЕСТЬ возникает подобная концепция?
Ученик:________
