дарующей ей новую жизнь.
Мать и дочь неотделимы друг от друга. Как говорил Юнг [60], они напоминают нам о том, что каждая мать содержит в себе дочь и каждая дочь содержит в себе мать, увековечивая тем самым своеобразный цикл, являющий собой форму бессмертия.
Церера в натальной карте напоминает нам о мудрости циклов, метафорой которых является жизнь семени. И в этом контексте можно увидеть связь Цереры со знаком Тельца. Все в этом мире имеет свой ритм, темп роста. Достаточно провести аналогию с интенсивным земледелием, теперь уже не соблюдающим периоды пребывания почвы в залежи, или с генетически модифицированными семенами, чтобы понять, до какой степени наши современные общества пренебрегают жизненным циклом.
Задолго до Элевсинских мистерий Деметра олицетворяла собой культы Великой Богини, посвященные плодородию и могуществу созидательных сил Луны. Доэллинистическое восприятие Деметры отсылает нас к ее проявлению как великой универсальной богини урожая. Она была Великой Богиней-Матерью острова Крит: во время празднования осеннего равноденствия соединялась на вспаханном поле с Иасионом (сыном Зевса и плеяды Электры). От их союза родился Плутос – божество, олицетворяющее богатство. Таким образом, Церера указывает на нашу способность порождать изобилие. Она обогащает нас, когда мы готовы учиться мудрости циклов и их непостоянству.
Следовательно, присутствие Цереры в карте служит индикатором нашей связи с Великой Богиней в ее циклической питающей функции. Она напоминает нам о нашей глубокой связи с землей и ее тайнами.
Церера пробуждает в нас способность заботиться о людях, принадлежащих обществу, становящемуся все более и более нарциссическим и эгоцентричным. Этот архетип позволяет нам децентрироваться с помощью любви в качестве движущей силы.
Деметра Джордж напоминает нам, что Церера также является местом раскрытия всеобщей любви путем инициации триады знаков Воды. Сначала она проходит стадию любви под знаком Рака, символизируемую оберегающей связью с ее дочерью, чтобы затем пережить посвящение Скорпионом через испытание разрывом и потерей дочери. И только тогда она сможет оказаться в измерении безусловной любви Рыб. Таким образом, она становится хранительницей храма, который принимает в свое лоно посвященных.
Церера в карте воплощает материнскую функцию, которая способна заботиться, лелеять, дарить добро. Она достаточно плодовита и плодородна для того, чтобы помогать жизни развиваться, она носительница и сеятельница семян. Обозначает нашу связь с ребенком, побуждая рассмотреть для себя профессии, связанные с детьми, или даже акушерки или доулы.
Таким образом, Церере нравится иметь семью и заботиться о ней. В этом также можно усмотреть ее соединение как со знаком Тельца, в связи с его функцией оберегать традиции и ценности, так и со знаком Девы, в связи с ее качествами служения и преданности. Церера символизирует плодородие и жизненную силу.
Элевсинские мистерии наглядно демонстрируют нам, что жизнь всегда торжествует над смертью, поскольку посвященные выходят радостными и обновленными после встречи с конечностью человеческого бытия.
Архетип и его тень
Церера часто впадает в виктимизацию: Деметра становится пленницей взгляда Медузы, обращающего все в камень. Таким образом, она оказывается застывшей в пассивности и, кажется, обречена бесконечно следовать одному и тому же паттерну без возможности эволюции.
В мифе жестокое обращение, которому подвергается Деметра, непосредственно отражается на Матери-Земле, поскольку они никоим образом неделимы. Она несколько раз испытывает на себе влияние мужских энергий, которые лишают ее плодородия и морят голодом. Дочь Деметры оказывается похищена Аидом, родным братом Деметры. Аид в этом похищении получает поддержку от Зевса, еще одного брата Деметры, в то же самое время являющегося отцом ее дочери. Более того, в некоторых доэллинистических версиях мифа даже Иасион пытается изнасиловать Деметру.
В различных истолкованиях эти акты насилия трактуются как переход от культур Великой Богини к культурам патриархата, где женское начало презирается, а вместе с ним и Мать-Земля, и семена – символ самой жизни.
В натальной карте Церера может указывать на воспоминания, связанные с жестоким обращением по отношению к великому женскому принципу. Эти воспоминания проявляются для натива через ощущение, что он запачкан, осквернен, лишен мудрости, присущей циклам, отрезан от своей жизни.
В некоторых случаях подобное насилие может проявляться в отрицании своего тела, которое больше не воспринимается как эманация богини. Женская энергия оказывается отрезана от своего основного источника питания.
В таком понимании тень Цереры относится к оси Телец/Скорпион, оси алхимических мистерий. Эта зодиакальная полярность напоминает нам о том, что во многих случаях необходимо испытать на себе тень, иногда с определенной формой насилия в Скорпионе, чтобы принять возрождение и рождение новой формы (Телец). Кристин Даунинг в книге «Богиня» [61] предположила, что единственное решение – согласиться спуститься в подземный мир, оказаться захваченной, похищенной силой тени, воплощенной в Плутоне, потому что в его этимологии заложено определенное обещание, ведь Плутон, помимо всего прочего, является богом богатства, того, что скрыто от нас.
Одна из патологий Цереры нередко приводит к расстройствам пищевого поведения. Мэрион Вудман, юнгианский аналитик, много лет работавшая с темой женского начала, объясняет, что глубинной причиной расстройств пищевого поведения или зависимостей часто является призыв Великой Богини. Как если бы через эти неврозы проявлялась тень доминирующего архетипа. За нашими недугами, всплесками голода, обжорством скрывается зов, исходящий из лона Матери-покровительницы, который мог бы помочь нам суметь довериться и найти подходящую для себя пищу.
Таким образом, в расстройствах пищевого поведения или любой другой зависимости на самом деле скрывается призыв к ритуалам. Однако, как объясняет Мэрион Вудман, энергия, когда она отвечает на зависимость, относится к богине, которая каменеет и разрушает. Например, для самой Мэрион чрезмерное потребление пищи связано с магнетической силой, которая кажется обещанием воссоединения с любящей матерью [62]. Подобные зависимости можно было бы сравнить со священным ритуалом, управляемым Эросом, который имеет фиксированный центр, и из него голодный дух выходит удовлетворенным, чувствуя облегчение и безопасность. Но этот процесс, управляемый Танатосом, является всего лишь превращенным в демонический ритуал повторением определенного ряда действий – отравляющим и разрушающим. Однако существует ключ к
