огромные храмы, такие как Карнак, с длинными и очень тёмными коридорами, с очень витиеватым ритуалом и с детально разработанным религиозным учением.
Египтяне были глубоко религиозным народом, они относились к преданиям, принадлежащим их вере, как к подлинной реальности. Нечто подобное, да и то лишь как слабое отражение, теперь можно увидеть среди римских и англиканских католиков в такие дни, как Страстная пятница. Кроме того, египтяне были экстрасенсами и чувствовали игру сверхфизических влияний, а потому не сомневались в существовании высших существ и высших миров, так что их религия была самой их жизнью. Они строили свои огромные храмы, чтобы производить впечатление необъятности и величия, чтобы вселять благоговение в умы людей низшего сословия. Их религию окружали все оттенки и великолепие жизни. Люди обычно носили белое, но религиозные процессии представляли собой великолепные реки роскошного цвета, сверкающие золотом и драгоценными камнями. Церемонии, сопровождавшие церковную службу в связи со смертью Осириса, не отличались от реальности: скорбь по убитому богу была настоящей скорбью, народ рыдал и громко причитал, вся масса верующих была увлечена неподдельным чувством, когда призывала Осириса вернуться.
Именно к этому народу пришел Махагуру как Техути, или Тот, названный позднее греками Гермесом. Он пришёл проповедовать великое учение о «Внутреннем Свете» жрецам храмов могущественной жреческой иерархии Египта, возглавляемой фараоном. Во внутреннем дворе главного храма он учил их «Свету, освещающему всякого человека, грядущего в мир». Эта его фраза передавалась из поколения в поколение и нашла своё отражение в четвёртом Евангелии, в его ранних египетских текстах. Он учил их, что Свет универсален, и что Свет, который есть бог, живёт в сердце каждого человека:
— Я есмь тот Свет, — велел он им повторять, — тот Свет есмь я.
И ещё он сказал:
Свет этот и есть истинный человек, хотя люди могут и не признавать его и пренебрегать им. Осирис есть Свет. Он вышел из Света. Он обитает в Свете. Он — Свет. Свет сокрыт повсюду, он есть в каждой скале и в каждом камне. Когда человек становится един со Светом Осириса, тогда он становится един с целым, частью которого он является, и тогда он может видеть Свет в каждом, как бы тот ни был сильно завуалирован, придавлен и закрыт. Всего остального нет, но Свет есть. Свет — это жизнь человека. Для каждого человека — хотя есть славные церемонии, есть много обязанностей, которые должен исполнять священник, и много способов, которыми он должен помогать людям, — этот Свет ближе, чем что-либо другое, он — в самом сердце его. Для каждого человека Реальность ближе любой церемонии, ибо стоит ему только обратиться внутрь, и он увидит Свет. Это цель каждой церемонии, а от церемоний нельзя отказываться, ибо я пришёл не разрушить, а исполнить. Когда человек знает, он выходит за рамки церемонии, он идёт к Осирису, он идёт к Свету, Свету Амона-Ра, из которого всё произошло и в который всё вернётся.
И ещё:
Осирис на небесах, но Осирис и в сердце людей. Когда Осирис в сердце познает Осириса на небесах, тогда человек становится богом, а Осирис, однажды расколотый на части, снова становится единым. Но смотри! Осирис, божественный Дух, и Изида, вечная Мать, дают жизнь Гору, который есть человек, человек, рождённый обоими, но единый с Осирисом. Гор сливается с Осирисом, и Изида, которая была материей, становится через него царицей Жизни и Мудрости. И Осирис, и Изида, и Гор — рождены от Света.
Гора родили двое. Он рождён Изидой, бог рождён в человечестве, воплотился от Матери вечной, от материи, Приснодевы. И он рождается в Осирисе, освобождая свою Мать от долгих поисков фрагментов её мужа, разбросанных по земле. Он рождается в Осирисе, когда Осирис в сердце видит Осириса на небесах и узнаёт, что двое — едины.
Так учил он, и мудрые из священников были счастливы.
Махагуру дал напутствие фараону:
— Ищи Свет, — и пояснил, что монарх может хорошо править, если только будет видеть Свет в сердце человека.
Он дал истину каждому человеку:
— У тебя есть Свет. Позволь светить этому Свету.
И написали эти слова на пилоне великого храма: они шли вверх по левой опоре, затем — по брусу и вниз — по правой опоре. И были они также на дверях домов. По образу и подобию пилона, на котором были его слова, делали маленькие фигурки. Делали их из драгоценных металлов, а также из обожжённой глины. Даже самые бедные люди могли купить маленькие глазурованные пилоны из голубой глины с коричневой надписью. Другой любимый призыв «следуй за Светом» позже превратился в «следуй за королём». Так он и дошёл до Запада и стал девизом Круглого Стола. Люди же научились говорить о своих умерших: «Они ушли к Свету».
И счастливая цивилизация Египта стала ещё более счастливой, потому что он, воплощённый Свет, жил среди них. Священники, которые были его учениками, сохранили свои знания и его тайные инструкции, воплотив их в своих мистериях. Чтобы изучать «мудрость египетскую», приезжали студенты из многих стран, и слава школ Египта разошлась по всей земле.
В это время Махагуру отправился в Аравию, чтобы учить лидеров поселившейся там подрасы. Велика была их радость, когда могущественные Братья пожали друг другу руки, посмотрев друг другу в глаза. И думали они о своих странствиях, о своём далёком доме, о городе Моста и о белой Шамбале. Ибо даже Великие могут утомиться, пребывая среди невежественных людей.
Таким образом, великий Учитель дал второй подрасе своё учение о Внутреннем Свете.
Вернёмся к истории второй подрасы в Аравии. В результате противодействия политике Ману со стороны Аластора Аравийский полуостров на юге разделился на две части, и преемники Ману на протяжении многих поколений сохраняли своё государство, не пытаясь расширять его границы. Через несколько столетий трон занял весьма честолюбивый правитель, который воспользовался междоусобицей на юге и двинул свои армии прямо к океану, после чего провозгласил себя императором Аравии. Он позволил своим новым подданным сохранить их собственную религию, и поскольку его правление во многих отношениях было лучше прежнего, никто не захотел выступать против новой власти.
Однако среди южан появилась секта фанатиков, которые считали своим долгом противиться тому, что они нарекли победившим злом. Под предводительством своего проповедника они покинули их покорённую родину и поселились общиной на противоположном побережье в Сомали.
Там они жили несколько столетий, руководимые своим пророком и его преемниками. Их численность с каждым годом заметно увеличивалась, пока не произошло событие, вызвавшее
