Данный символ назван звездой Давида не потому что его придумал легендарный царь, а потому что им пользовался Иисус, называвший себя “звездой Давида”, появление которой было предсказано пророками. Поэтому неудивительно, что этот знак не упоминается ни в одной из религиозных книг древних евреев; он изредка попадается лишь в далеком прошлом как случайный декоративный мотив наряду с другими средневосточными орнаментами, в том числе (по иронии судьбы) и со свастикой. Впервые этот символ стал широко применяться в убранстве средневековых христианских церквей; мы сильно удивились, когда обнаружили, что пример остальным подали наши старые знакомые - рыцари-храмовники. Использование этого символа в декоре синагог относится к гораздо более позднему времени. Вот что писал о звезде Давида знаменитый строитель синагог начала двадцатого века Альфред Гротте:
“Когда в девятнадцатом веке приступили к строительству архитектурно значимых синагог, большинство архитекторов-неевреев пыталось проектировать эти молельные дома по образцу христианских церквей. Они считали, что должны найти символ, соответствующий символам церкви, и наткнулись на гексаграмму. Поскольку даже образованные талмудисты оказались совершенно беспомощными в вопросах иудейской символики, эмблемой иудаизма стал “могендовид”. Поскольку этой геометрической фигуре было легко придать любой аллегорический смысл и вписать ее в какой угодно орнамент, за три с лишним поколения все стали воспринимать как освященный традицией факт, что могендовид для евреев является таким же священным символом, каким крест и полумесяц являются для представителей других монотеистических культов”.
Просто поразительно, как часто история превращается в набор нелепых ошибок и смешных заблуждений!
Легко убедиться, что стоит убрать две горизонтальные черты и оставить лишь разнонаправленные стрелки (символы жреца и царя), как звезда Давида превратится в масонские наугольник и циркуль. Жреческая, или небесная пирамида станет наугольником “вольного каменщика”, инструментом для измерения и проверки правильности и прямизны возводимых зданий, а в аллегорическом смысле - мерилом людской добродетели (или, как мы установили ранее, качества, которое египтяне называли Ма’ат). Царская, или земная пирамида уподобится циркулю, согласно верованиям масонов, отмечающему круг, внутри которого Мастер-Масон не имеет права на ошибку. Иными словами; это территория, на которую распространяется власть данного царя или правителя.
(Верхний рисунок на стр. 241 оригинала).
Итак, звезда Давида является символом двойного мессианства Иисуса и должна считаться эмблемой христианства. Возникает законный вопрос, что же является символом иудаизма. Ответ: крест.
(Средний рисунок на стр. 241 оригинала).
Это знак “тау”, имеющий форму креста, на котором действительно был распят Иисус, а не четырехконечного креста с вертикальным столбом, конец которого выдается над поперечиной. Ранее мы указывали, что “тау” был знаком Яхве и что кенеи носили эту метку на лбу задолго до того как Моисей присоединился к ним в Синайской пустыне; именно этот магический знак рисовали на дверях во время праздника Пасхи.
Мы были заинтригованы, узнав, что крест в форме распятия, используемый христианской церковью, на самом деле представляет собой древнеегипетский иероглиф, но буквально остолбенели, когда выяснился точный смысл этого иероглифа. Он означает... “спаситель”, что в переводе на иврит звучит как “Иешуа”, а на греческий - “Иисус”. Короче говоря, крест в форме распятия - не символ Иисуса, а само его имя!
(Нижний рисунок на стр. 241 оригинала).
Это заставило нас снова вспомнить про масонство. Важнейшим символом Степени Королевской Арки является “Тройное Тау”, которое украшало главное знамя племени Израиля, изображенное на гравировальной доске (см. ниже) между знаменами колен Рувима и Иуды. Эти три переплетенные буквы “тау” символизируют власть царя, первосвященника и пророка. В уставе Арки смысл данного символа объясняется следующим образом:
“Направления трех Скипетров означают пост Царя, Пророка и Первосвященника, каждый из которых присваивался раньше и должен присваиваться впредь в ходе отдельной церемонии, сопряженной с передачей посвящаемому частных секретов данного поста”.
(Верхний рисунок на стр. 242 оригинала).
Последний символ, который нужно рассмотреть в данном разделе книги, это знак рыбы, к нашему удовольствию, в последнее время все шире и шире использующийся в качестве эмблемы христианства.
(Нижний рисунок на стр. 242 оригинала).
Хотя символ рыбы считается христианским, на самом деле это очень древняя эмблема принадлежности к духовному званию, распространенный в секте назореев. Когда иерусалимские христиане конца первого века н.э. начали помечать этим изображением свои священные места, никакого другого знака для них не существовало. Очевидно, он был одобрен самим Иоанном Крестителем. Кроме того, как указывалось ранее, само слово “назореи” произошло от слова “назрани”, которое по-арабски до сих пор означает и “маленькие рыбки”, и “христиане”. Абсолютно тот же смысл имело арамейское слово “назореи” две тысячи лет назад.
Мы знали, что Иаков Справедливый стал первым епископом (на иврите “мебаккером”) и что в знак своего поста он стал носить митру. Теперь этот головной убор носят все епископы. Происхождение митры не вызывает сомнений; она вместе с Моисеем пришла из Египта.
(Рисунок на стр. 243 оригинала).
Митра, раздвоенная спереди и сзади и снабженная хвостом, сохранилась в неприкосновенности до наших дней. Назореи явно получили ее в наследство от древних египтян. Именно такую форму имел иероглиф, обозначавший Амона, фиванского бога-создателя, который впоследствии объединился с нижнеегипетским богом солнца Ра и стал именоваться Амон-Ра. И снова нужно признать, что это не просто совпадение. Ниточки, связывающие Древний Египет с Иерусалимом и тянущиеся в современность, благодаря нашему исследованию сплелись в толстый канат!
В заключение следует напомнить, что имя Амона [76] сегодня звучит очень часто. Им заканчивается каждая христианская молитва. Очень похоже, что египтяне произносили его много раз, пытаясь призвать на молящегося благословение бога Амона. Поскольку Фивы были городом Секенен-ра, можно предположить, что подобное окончание молитвы Моисей передал израильтянам вместе с тайной церемонии воскресения. В иврите слово “амен” [77], завершавшее молитву, приобрело значение “да будет так”. Христиане же унаследовали его от иудаистов.
После смерти Иисуса Иаков Справедливый вернулся в Кумран, чтобы поразмыслить над своим будущим, поскольку он был теперь единственным мессией, воплощавшим собой и духовную, и царственную колонны. Похоже, Иаков был сильным лидером, фанатично соблюдал Закон и вел поистине праведную жизнь. Этот человек воздерживался абсолютно от всего и вся, что могло запятнать его чистоту. По сравнению с остальными кумранцами он был настолько свободен от греха и “нечистоты”, что не нуждался в ритуальных омовениях. Сообщается, что он “никогда не мылся”, но мы думаем, что это означало только использование воды в культовых целях; личную гигиену Иаков соблюдал так же, как и все остальные. То, что отныне Иаков занял важное место в раннехристианской церкви, подтверждают Деяния святых Апостолов (12:17), согласно которым Петр посылает Иакову и собратьям по общине весть о своем освобождении из тюрьмы:
“Он же, дав знак рукою, чтобы молчали, рассказал им, как Господь вывел его из темницы, и сказал: уведомьте о сем Иакова и братьев. Потом вышед пошел в другое место”.
Казнь “царя Иудейского” римским прокуратором наделала много шуму и привела к тому, что в Израиле и за его пределами люди начали интересоваться мессианским движением. Одним из таких людей стал римский гражданин по имени Савл, уроженец современной южной Турции. Его родители были евреями диаспоры, сам он был воспитан как иудей, но не обладал знаниями и культурой истовых последователей Яхве, которыми были члены Кумранской общины. Мысль о том, что он был послан преследовать христиан, есть явный нонсенс, поскольку в то время такого культа еще не существовало. Назореи, вождем которых теперь стал Иаков, были самыми правоверными иудаистами, которых можно себе представить; следовательно, задача Савла заключалась в подавлении остатков сопротивления римскому владычеству. Как указывалось выше, южноиракские мандеи являются потомками назореев, вынужденных бежать из Иудеи в 37 г. н.э. Можно считать установленным, что преследовал их человек по имени Савл (иначе Павел).
Савл был бичом иудейского освободительного движения в течение по крайней мере семнадцати лет, пока в 60 г. не ослеп по пути в Дамаск. Сейчас считают, что Савл не обладал полномочиями арестовывать активистов движения в Дамаске (даже если они там были, хотя это весьма сомнительно). Большинство ученых считает, что местом его назначения был Кумран, который часто называли “Дамаском”. Слепота и возвращение зрения являются аллегорией “обращения Савла в Павла”, то есть превращения его в назорея. То, что местом его назначения действительно был Кумран, подтверждается Деяниями (22:14), где Савл говорит, что ему предсказали знакомство с неким “Праведником”, в котором безошибочно узнается Иаков:
