– это ничто иное, как развлекательное кино. Единственно возможная позиция – это радоваться и удивляться. Все в этом мире не так серьезно, не так важно, как это кажется. Это все гигантское шоу, и я искренне желаю всем вам принять в нем участие.”
– Основа жизни – это дыхание. Именно вдыхая и выдыхая воздух, мы совершаем энергетический обмен с окружающей средой и принимаем участие цикле жизни. Вдох. Выдох. Вдох. Выдох. Бесконечный процесс созидания и разрушения, круговорот жизни и смерти.
Перед старцем сидел мужчина лет сорока с аккуратной бородой и волосами, собранными сзади в пучок. Глаза его светились какой-то нездешней радостью и озорно поблескивали.
– Да, именно поэтому йоги разработали учение о пране как жизненной энергии, которая пронизывает всю вселенную, оставаясь невидимой для глаз. Согласно этой концепции, прана с каждым вдохом наполняет тело человека по системе мельчайших каналов, называемых нади, – с удовольствием подхватил беседу старец. Собеседник был очень интересным, а стало быть и беседа имела все шансы стать увлекательной.
– Жаль только, что очень мало людей действительно понимают эту концепцию. Карл Густав Юнг ещё в XIX веке говорил о проблемах, вызванных широкомасштабным экспортом эзотерических религиозных систем на Запад, – с этими словами собеседник развернул старую газету и стал читать вслух.
Индийское мышление с легкостью оперирует такими понятиями, как прана. Иное дело – Запад. Обладая дурной привычкой верить и развитым научным и философским критицизмом, он неизбежно оказывается перед дилеммой: либо попадает в ловушку веры и без малейшего проблеска мысли заглатывает такие понятия, как прана, атман, чакры, самадхи и т. п., либо его научный критицизм разом отбрасывает их как «чистейшую мистику». Раскол западного ума с самого начала делает невозможным сколько-нибудь адекватное использование возможностей йоги. Она становится либо исключительно религиозным делом, либо чем-то вроде гимнастики, контроля за дыханием, эуритмики и т. п. Мы не находим здесь и следа того единства этой природной целостности, которые столь характерны для йоги. Индиец никогда не забывает ни о теле, ни об уме, тогда как европеец всегда забывает то одно, то другое. Благодаря этой забывчивости он завоевал сегодня весь мир. Не так с индийцем: он помнит не только о собственной природе, но также о том, что он и сам принадлежит природе. Европеец, наоборот, располагает наукой о природе и удивительно мало знает о собственной сущности, о своей внутренней природе. Для индийца знание метода, позволяющее ему контролировать высшую силу природы внутри и вовне самого себя, представляется дарованным свыше благом. Для европейца же подавление собственной природы, и без того искаженной, добровольное превращение себя в некое подобие робота показалось бы чистейшим адом…
Богатая метафизическая и символическая мысль Востока выражает важнейшие части бессознательного, уменьшая тем самым его потенциал. Когда йог говорит «прана», он имеет в виду нечто много большее, чем просто дыхание. Слово «прана» нагружено для него всею полнотой метафизики, он как бы сразу знает, что означает прана и в этом отношении. Европеец его только имитирует, он заучивает идеи и не может выразить с помощью индийских понятий свой субъективный опыт. Я более чем сомневаюсь в том, что европеец станет выражать свой соответствующий опыт, даже если он способен получить его, посредством таких интуитивных понятий, как «прана».
– Да, очень яркий пример культа карго, так распространенного в последнее время в мире, – в очередной раз улыбнулся старец.
– Но хорошо, что есть продолжатели дела пионеров психологии. В своё время Станислав Гроф разработал метод холотропного дыхания, как технику самопознания, соединив таким образом научный подход и субъективно переживаемый опыт.
– Если быть точным, то Гроф не разработал новую технику, – сказал старец. – Он взял из йоги технику пранаяма, которая осуществляет переход от работы с воздухом к работе с энергией, адаптировал её для своего места и времени и соединил с концепциями и методами, разработанными в ходе экспериментов с ЛСД. Проще говоря, он объяснил древнее индийское учение научным языком.
– Пожалуй да. Но всё же основной его заслугой стоит признать разработку так называемых карт переживаний, которые позволяют расслабить рациональную часть ума и допустить саму возможность подобного опыта. Его перинатальные матрицы хоть и часто критикуются, но тем не менее показали свою эффективность.
– Да, безусловно исследование образов, возникающих в ходе процесса холотропного дыхания и их классификация это огромная работа, но при этом возникает одно противоречие. Концепция перинатальных матриц является детерминистской, в то время как сам Гроф критикует детерминистские и редукционистские подходы.
– А как же этот вопрос решали йоги?
– Никак. Они не классифицируют образы, они классифицируют только формы самого переживания.
– Не могли бы вы пояснить?
– Согласно представлениям Патанджали, который является автором Йога-сутры, переживания бывают по своей природе когнитивными или эмоциональными и имеют 5 различных видов.
С этими словами старец достал небольшую потрепанную книгу, раскрыл её и стал читать вслух.
Прамана – правильное знание, которое появляется вследствие прямого восприятия, логического умозаключения либо свидетельства компетентного лица.
Випарья – неразличение или ложное знание, не подтверждаемое действительностью.
Викальпа – заблуждение, возникающее от неправильного использования слов и искажения смысла.
Нидра – сновидение или фантазии, возникающие вследствие восприятия несуществующих объектов.
Смрити – воспоминание или впечатления от пережитого ранее.
– Таким образом, Станислав Гроф, проделавший действительно колоссальную работу, исследовал в основном воспоминания прошлого опыта и классифицировал их для более простого восприятия. Но тем не менее он собрал лишь малую часть головоломки, созданной более пяти тысячелетий назад. Йога очень древнее и глубокое знание, но даже большинство современных практиков его не понимают. Они либо сосредотачиваются на различных техниках и переводят все в сферу гимнастики и физических упражнений, либо стремятся к какому-то полумифическому состоянию просветления, которое понимают как сидение в тишине с глупой улыбкой.
– Откуда у вас такие глубокие познания? Это ведь не имеет никакого отношения к православию, – удивленно спросил собеседник.
– Истинное знание не знает никаких границ, в том числе и религиозных. А изучать развитие человеческой мысли и её представлений о себе и окружающем мире – это очень увлекательное занятие. Особенно когда знание представлено в сжатой и многомерной форме, как в Библии, Йога-сутре, Дао дэ цзин и им подобных. Особенное удовольствие доставляет их изучение на языке оригинала. Это похоже на процесс расшифровки тайного послания. Сам процесс, кстати, а точнее его переживание, Патанджали обозначил как прамана.
– То есть прамана – это переживание, возникающее от обладания истинным знанием?
– В том числе. Но если вы прикоснетесь
