то они и не отвергли бы Господа, глаголавшаго чрез Моисея, когда он приблизился к Нему. Но тот верующий, о котором есть упоминание в Деяниях Апостольских, был не таков; ибо, когда он услышал:
убо разумееши ли, яже чтеши (Деян. 8, 30)? то не устыдился сознаться в своем неведении, но просил наставления; почему, как только был научен, ему дарована была благодать Св. Духа. А сих (Иудеев), поелику они упорствовали в своем неведении, застигла смерть, как и говорится в Притчах: нечестивый умирает во грехах своих (Притч. 5, 22, 23).
6) А таковым подобны также и те, которые предались ереси; они, как отступившие от праваго разумения, тщетно пытаются ухищрениями присвоить себе несущее божество; ибо нечестивый говорит в сердце своем: несть Бог! – растлеша и омерзишася в начинаниих (Пс. 13, 1); а если их понимание неразумно, то и деяния их нечестивы, как говорит Он (Христос); како можете добро глаголати, зли суще (Матф. 12, 34)? Злы были они, поелику мыслили нечестиво. И как могут упражняться в делах справедливости те, которые стремятся к насилию. Как может любить тот, кто вознамерился ненавидеть? Как может иметь любовь тот, помыслы котораго обращены к маммоне? Как может быть целомудренным тот, кто зрит на женщину с вожделением? от сердца бо исходят помышления злая, любодеяния, прелюбодеяния, убийства (Матф. 15, 19); от которых нечестивый, увлекаемый и прельщаемый плотскими похотями, терпит крушение, как корабль от морских волн. И сие также написано: великое крушение терпит всякая плоть нечестивых: ибо, когда они заключают сообщество с безумием (Притч. 14, 16), то их потрясает буря, и они гибнут, как и Соломон в Притчах говорит об этом: нечестивый и неразумный погибают вместе и оставляют имущество свое чужому [6]. А сие должны они потерпеть за то, что ничего не имеют в себе такого, что могло бы соответствовать руководству разума. Ибо, если есть разумение, то Слово, Кормчий душ (наших), направляет корабль, и сие путеводительство производится вполне разумно; те же, которые лишены такого водительства, отпадают как листья. Разве не окончательно погибает таковой, подобно Именею и Филиту, которые нечестиво мыслили касательно воскресения и, отвергнувши веру в него, потерпели кораблекрушение в вере (2 Тим. 2, 17; 1 Тим. I, 19. 20)? Также Иуда, сделавшись предателем, отпал от Кормчаго и погиб вместе с Иудеями. А благоразумные ученики, пребывшие с Господом, хотя море было возмущено, и корабль готов был погрузиться в волнах, – ибо была буря и противный ветер, – однако не отпали (от веры в Него); а скорее возбудили от сна Слово, шествовавшее с ними на корабле; и внезапно море успокоилось, по повелению своего Господа, а они были спасены и все сделались проповедниками и учителями. Повествуя о славных деяниях нашего Искупителя, они наставляли и нас быть им подобными в этом отношении; ибо ради нас и к нашей же пользе были они (дела Христа) записаны, дабы мы из чудес могли познать Господа, совершившаго их, а к ученикам (Его) относились как к учителям веры.
7) И для нас, братия мои, мир подобен морю, как и написано: сие море великое и пространное… Тамо корабли преплавают, змий сей егоже создал еси ругатися ему (Пс. 103, 25, 26). Мы совершаем на нем плавание по своему произволению, как бы увлекаемые ветром; ибо каждый достигает туда, куда влечет его воля: или приходит он к сладостному успокоению, когда кораблем правит Слово; или, если им овладевает похоть, он терпит крушение и подвергается опасности среди бурь потерять жизнь. Ибо, как на море существует буря и волнение, точно так же в мире много бедствий и искушений. Неверующий, когда наступает бедствие или гонение, впадает в соблазн, говорит Господь (Марк. 4, 17); ибо, как он нетверд в вере и взирает только на тленное; то ему не достает силы противостать трудностям, проистекающим из бедствий; но подобно дому, построенному безразсудным человеком на песке (Матф. 7, 26. 27), и он, как. лишенный проницательности, должен пасть от напора искушений, как от ветра. А праведники, поелику они имеют чувствия обучена долгим учением. (Евр. 5, 14), поелику они тверды в вере и внимают Слову, то и не ослабевают при искушениях, но терпят до конца, как прилично верующим, хотя бы по временам волна величайших искушений поднималась против них; – они пробуждают Господа, Который среди них, получают спасение и чрез воду и чрез огонь направляясь к месту успокоения, надлежащим образом празднуют Пасху, возсылая благодарственныя молитвы Богу, спасшему их. Они, когда бывают искушаемы, познаются как Авраам; или, если они терпят бедствия, являют свою верность, как Иов; или, когда их притесняют и поступают с ними коварно, они пребывают непоколебимы, как Иосиф; или, когда их преследуют, они не обнаруживают нетерпения, но с Богом (своим), как написано, преходят стену злобы (Пс. 17, 30). – Кто возбуждает среди братий разделения и раздоры, тот отступил от истины. – Таковым являл себя и блаженный Павел, находя приятность в немощах, благодушествуя при поношении, в нуждах, в гонениях, в притеснениях за Христа (2 Кор. 12, 9. 10); желая, чтобы и все мы благодушествовали, и говоря так; всегда радуйтеся… о всем благодарите (1 Сол. 5, 16, 18)! А что же было бы наиболее прилично для праздника Пасхи, как не обращение от зла, непорочное жительство и непрестанная молитва, приносимая Богу со благодарением?
8) Посему должны и мы, братия мои, в ожидании торжества вечной радости на небесах, и теперь совершать праздник Пасхи, всегда радуясь, непрестанно молясь и за все благодаря Господа. Да, и я хочу праздновать Пасху, благодаря Бога как за прочия чудныя дела, Им соделанныя, так и за проявление Его милосердия, каковое теперь излилось на нас; за то, что Он, наказуя, наставляет нас, смерти же не предает нас; за то, что издалека, как бы от конец земли, возвратил нас и возсоединил с вами. Как и сам я имею желание теперь совершить Пасху, то позаботился так же и вам объявить о великом празднике Пасхи; дабы мы, вслед за Ним (за Христом), к тому же Иерусалиму – не разлучаясь, но как бы к одному дому собрались с тем, чтобы и нам вкусить пасхальнаго Агнца – не сваренным в воде (Исх. 12, 9), поелику тогда мы и слово Божие обратили бы в воду; а равно не разрушая костей Его (Исх. 12, 46), чрез что мы написанное в Евангелии (Иоан. 19, 33. 36) извратили бы; но (вкусим) как бы от испеченнаго
