перед Аллахом — Владыкой земли и неба, всей вселенной, на имуществе которого мы живем, в ком мы постоянно нуждаемся, Тот, Кто нас отправил в этот мир, и Тот, который вернет нас к Себе даже если мы этого не хотим, Хозяин всему: воздуха, которым мы дышим, воды, которую мы пьем, земли, откуда мы обеспечиваем свою жизнь; настоящий Хозяин всех живых и не живых существ в этом мире которые служат нам, Тот, Кто создал нас, Тот, Кто нам обеспечивает жизнь, Тот, Кто знает все о нас, Хозяин всему, Тот, Кто дает то, что мы желаем, Хозяин рая и ада, прощающий грешников, Тот, Кто нам поможет, с безграничной милостью, Тот, кто прощает нас, Тот, Кто воспитывает нас, и при необходимости, наказывает нас, и Тот, Кто спросит нас о расчете, даже если мы этого не захотим. (Мы должны размышлять о всех качествах нашего Господа, которые прописаны в Эсма уль Хусна).
Это размышление в Исламе называется ЗИКР: Поминание Аллаха. Поминать Аллаха нужно не говоря Аллах, Аллах, Аллах…как в классических толкованиях, а как указано в суре Бакара/200 "так, как поминают отцов"; таким образом и должно поминаться. То есть, то, что просим у Аллаха, нужно просить так, как мы просим у наших отцов, нужно платить взаимностью, как платим взаимностью отцу, проявлять уважение; нужно хорошо подумать над тем, что отец означает для сыновей и на основании отношения отца с сыном, нужно молиться Аллаху, принимая во внимание отношения Аллаха и раба.
Поминание Аллаха привлекает раба к молитве/взыванию к Аллаху. И раб открывает душу Господу своему:
190–194)В создании небес и земли, в чередовании ночи и дня, несомненно, есть множество знамений/знаков для тех, кто подробно размышляют, кто имеют способность понимания, кто, стоя, сидя и лежа на своих боках, вспоминают Аллаха, размышляют о сотворении небес и земли со словами:
«Господь наш! Ты не сотворил это понапрасну, Ты далек от всяких недостатков. Защити же нас от мучений Огня! Господь наш! Несомненно, тот, кого Ты ввергнешь в огонь, будет, безусловно, опозоренным Тобой. И у тех, кто приобщая сотоварищей творит неправильные, во вред самим себе дела, нет никаких помощников. Господь наш! Несомненно, мы услышали глас зовущего, который призывает: «Уверуйте в вашего Господа!», и немедленно уверовали. Господь наш! Прости же наши грехи, покрой наши злодеяния и вместе с «благими людьми» умертви нас/подробно напомни нам о том, что мы сделали в прошлом и не сделали, когда должны были сделать. Господь наш! И даруй нам то, что Ты обещал через Своих посланников, и не позорь нас в день воскрешения. Несомненно, Ты не нарушаешь обещания.»
195) После этого Господь ответил им: «Несомненно, будь это мужчина или женщина — ибо все вы равны — Я не потеряю деяния тех, кто трудится. Поэтому Я, несомненно, покрою злые поступки тех, кто переселяется, кого изгоняют из своих мест, кто терпит мучения, сражается и умирает на Моем пути; и как награда от Аллаха поселю их в райские сады, под которыми текут реки. И Аллах Тот, у Кого наилучшая награда.»
(Аль Имран/190–195)
Мы так и сделали; Мы вспомнили нашего Господа всеми Его качествами из Эсма-и-Хюсна, а также представили свое положение и состояние. В таком случае, как мы можем стоять перед нашим Господом?
На самом же деле это очень хорошо объяснит хороший психолог, актер театра, и хороший режиссер. Тем не менее, мы постараемся поразмышлять на столько, на сколько позволяет наш ум.
С чувством уважения стоя на ногах, склоняя голову,
Возвеличивая и с такбиром [Возвеличивая Аллаха, озвучивая то, что Аллах превыше всего, восхваляя Его],
Поклоняясь,
Падая ниц,
Вставая на колени и склоняя голову,
Обращая лицо и глаза на небо. («Сема/Небо» во время молитвы символизирует бесконечную даль. Бакара/144, Мульк/16,17,). Когда рабы в ожидании чего-либо от своего Господа, они лицом поворачиваются к Нему:
Есть такие лица, которые в тот день, светятся светом; Они зрят на Господа своего; ожидают благ от Господа своего.
(Кыйама/ 22, 23)
Или же опустив взгляд от смущения.
Это всё: виды демонстрации непрерывного принижения. Это всё можно делать как в совокупности, также по отдельности, в зависимости от ситуации. Основные элементы намаза, который совершается в настоящее время, дошли до нас от Посланника Аллаха. Однако, за прошедший период, включенные сектантами и натуралистами элементы, отдалили религию от истины.
С течением времени, некоторые люди выдвинули условия для намаза:
«Если хоть одно из этих условий не будет соблюдено, намаз не засчитывается. Важные — это второстепенная сильная/крепкая часть намаза. Если в намазе выполнены «Обязательные», но не выполнены важные, намаз засчитывается, но будет порочным. Если уклоняться от важных осознанно, то попадают в грех, но намаз засчитывается».
Сначала мы представим эти условия по пунктам, а затем сделаем анализ:
УСЛОВИЯ НАМАЗА [ДО НАЧАЛА НАМАЗА]:
Обеспечить чистоту/тахарат (очиститься от всего, что считается грязью).
Обеспечить чистоту от настоящей грязи.
Закрыть аврат/интимные (места, которые не дозволено открывать).
Совершать намаз направляясь в сторону Киблы.
Совершать каждый намаз своевременно. УСЛОВИЯ НАМАЗА [ВО ВРЕМЯ НАМАЗА]:
1) Намерение [нужно знать, какой намаз совершаешь].
2) Начальный такбир.
3) Обязательные намазы совершать стоя.
4) В намазе обязательно прочесть часть из Корана.
5) Совершить поклон [с положения стоя].
6) Падать ниц [прикасаться пола лбом].
7) Сидеть в конце намаза на протяжении времени чтения «Аттахият».
Да, как известно, согласно книг по фикху и ильмихалей, некоторыми людьми (к сожалению, нет возможности выявить их) выдвинуты и установлены следующее понимание и подход: «Из-за того, что эти все условия являются обязательными, без них намаз не засчитывается. Если даже одно условие не будет соблюдено, намаз будет недействительным».
АНАЛИЗ ЭТИХ УСЛОВИЙ
ОЧИЩЕНИЕ ОТ ГРЯЗИ [ХАДАС]/ТАХАРАТ
Этот пункт описан как [признанная или духовная] грязь», и в эти рамки включены состояние джунуп и без омовения, менструации и послеродовые периоды. Некоторые люди установили правила, по которым нельзя в этих случаях совершать намаз.
ОЧИЩЕНИЕ ОТ НАСТОЯЩЕЙ ГРЯЗИ [НАДЖАС] ТАХАРАТ
Этим условием установлено правило, согласно которому должны быть чистыми тело, одежда совершающего, и место совершения намаза.
Однако Аллах, который обязал нас совершать намаз, не устанавливал такие условия для взывания к Нему. Он хочет, чтобы мы взывали к Нему в любой ситуации, позиции. Чтобы молиться Аллаху, будь это молитва от сердца или тазарру молитва, для молитвы, которая совершается принижаясь, сердцем и телом, не важна чистота одежды, рук и ног, или места для его совершения. Верующие могут молиться своему
