Господу в любом положении. Эти условия ни к чему не пригодны, кроме как устанавливать ограничения/расстояние между Аллахом и рабом. Иными словами, это ограничивает мольбу раба, так как он не сможет её выполнить тогда, когда пожелает. Также, как отдалили Мусульман от Корана, установив условие, что человек должен быть при омовении, чтобы читать Коран.
Как мы уже говорили выше, чистота в поле зрения и украшения предписаны для совершения салята. То есть, когда человек выходит в общество, предписано быть чистым и нарядным. Для совершения индивидуального намаза нет никаких условий, а те, кто выполняет коллективно, должны быть чистыми телом и одеждой.
ЗАКРЫТЬ АВРАТ/ИНТИМНЫЕ МЕСТА
Этим условием установлено правило, согласно которому женщины должны прикрыть всё тело, кроме лица, рук и ног, а мужчины должны прикрыть пространство между пуповиной и коленями, оголение одной четверти какого-либо органа нарушает намаз. Установили правило: одежда, через которую можно определить цвет кожи человека, равносильно оголению.
Аллах не устанавливал такое правило для молитвы. Наш Господь, для предупреждения рисков подстрекательства, преследования и насилия, в аяте Нур/30–31 предписал при выходе в общество, покрывать авраты/интимные места, не выставлять на показ своих прикрас; а в аяте Ахзаб/59 предписал не выходить в общество в домашней одежде и одевать одежду для улицы.
В таком случае, для человека, который молится дома в одиночку, эти условия не действуют. Это, как мы указали выше, является условием салята. Во время совершения салята, при выходе на место проведения салята [мусаллы и мечети], необходимо быть чистыми и нарядными. Эти вопросы пояснены в разделе «САЛЯТ» нашей книги. Во время одиночной приниженной/тазарру молитвы предпочтительней одевать простую одежду. Так как, представительная и дорогостоящая одежда может породить гордыню. Покрывание не для Аллаха, а для людей. От Аллаха нельзя что — либо скрыть!
Кибла — повернуться в молитве в направлении Каабы/Мекки
Этим условием установлено правило поворачиваться в молитве/намазе лицом в сторону Каабы, а киблой тех, кто находится вокруг Каабы, считается сама Кааба. Сказано, что киблой же для тех, кто находится вдалеке от Каабы и не видит ее, принято считать направление в сторону Каабы; но, не будет проблемой, если даже ошибиться в выборе направления киблы.
Это условие также является продуктом/следствием попыток исказить Ислам. Как мы подробно изложили по теме кибла и хадж, поворачиваться в сторону Киблы — не является поворотом в сторону Каабы в намазе. Это политические, экономические и военные стратегии Мусульман. Это тема подробно описана в разделе «Кибла». ( http://istekuran.net)
Аллах с нами в любом направлении. Привязывать мольбу к Аллаху к какому-либо направлению — это мысль, которая противоречит Корану и является предательством в отношении Ислама.
И восток, и запад [все стороны] принадлежат только Аллаху. В таком случае, куда бы вы не повернулись, там лик Аллаха. Несомненно, знание и милость Аллаха обширны и безграничны; Он является самым лучшим знающим.
(Бакара/115)
Раб может обращаться к Господу в том положении и направлении, в котором он находится, и необязательно поворачиваться в определенном направлении. В случае же общей молитвы, для предотвращения беспорядка при коллективном намазе, им необходимо определить направление чтобы решить ситуацию.
ВРЕМЯ
Этим условием также намаз привязан некоторыми людьми к определенному времени, разделен на обязательный и нафиль, и установлено правило восполнения своевременно не совершенных намазов. Согласно классическому мнению, времена намазов следующие:
«Время утреннего намаза; вторая заря, то есть промежуток времени между началом рассвета и моментом восхода солнца. Время обеденного намаза; промежуток времени с момента, как солнце прошло зенит и тень предметов начала расти, и до момента, когда длина тени предмета станет равна его двойной высоте, вне тени зенита. А согласно мнения имамов, за исключением Имама Азам, — до момента, когда длина тени предмета станет равна его высоте, вне тени зенита. Время послеобеденного намаза; с момента завершения времени обеденного намаза до момента захода солнца. Время вечернего намаза; с момента захода солнца, до момента исчезновения красноты с запада и белой зари следующей за ней. Время ночного намаза; с момента завершения времени вечернего намаза, до второй зари; то есть, начала восхода.
Другие мнения по поводу времен намазов:
А) ОДОБРЯЕМЫЕ/МЮСТЕХАБ ВРЕМЕНА:
В некоторых временах откладывание или совершать намаз спеша считается мюстехаб/одобряемым. К примеру:
1) После саляма, принять омовение и откладывать утренний намаз на промежуток времени, за который можно прочесть 40 аятов, кроме Фатиха.
2) В летнюю жару, откладывать обеденный намаз до момента прохождения времени жары.
3) Откладывать послеобеденную молитву до момента пожелтения солнца.
4) Откладывать ночной намаз на одну треть ночи.
5) Если человек уверен, что проснется, откладывать витр намаз до конца ночи.
6) Зимой: поспешить с обеденным намазом.
7) Совершать вечерний намаз до момента смешения звезд.
8) В облачные дни: спешить для совершения послеобеденного и ночного намазов.
9) В облачные дни: откладывать все намазы, за исключением послеобеденного и ночного намазов, считается одобряемым. (Последние два пункта — согласно расчета времени без календаря).
Б) НЕЖЕЛАТЕЛЬНЫЕ/МАКРУХ И ЗАПРЕТНЫЕ ВРЕМЕНА
Время, когда намаз не читается:
1. С момента начала восхода солнца до момента восхода на длину копья. (У нас в стране/в Турции — около 45 минут)
2. Обедом, когда солнце на макушке, в промежутке — за 15 минут до обеда, до обеденного азана).
3. С момента пожелтения солнца до заката.(примерно 45 минут). В этот момент можно совершать только фард/обязательный послеобеденного намаза того же дня.
4. Совершать таваф и нафиль намазы после утреннего и послеобеденного намазов. (Можно совершать восполняемые и погребальные намазы, можно совершать падение ниц при чтении Корана).
5. Совершать нафиль намаз в промежутке между началом второй зари до совершения утренного фарда, за исключением утреннего сунны-намаза.
6. Во время вечернего намаза совершать нафиль намаз до совершения вечернего намаза.
7. Совершать нафиль намаз во время чтения хутбы.
8. В праздничный день совершать намаз до совершения праздничного намаза.
9. Обьединять два времени намаза, если даже по уважительной причине, кроме как в Арафе и Муздалифе.
Первые три из них считаются харамом, остальные — макрух».
В действительности же, Аллах не привязывал ко времени тазарру/приниженную молитву/намаз. Раб в любое время, когда пожелает, может совершать мольбу и тазарру/приниженную молитву, то есть может совершать намаз. Привязывание намазов к временам происходит по причине спутывания салята с намазом. Согласно Корану, у салята есть времена, а у намаза-нет. Посланник Аллаха обычно
