её ум успокаивался, он становился всё более ясным. Однако Сара по-прежнему была очень скованной в группах и сильно критиковала себя за это. Она практиковалась в том, чтобы видеть своё самоосуждение как безличные, обусловленные прошлым паттерны, а не истину. Сара была травницей, у неё был свой сад, и она любила проводить время в одиночестве. Контакт со слишком большим количеством людей доставлял ей сложности. Люди осуждали её за отчуждённость, и она тоже осуждала себя за это.
Я спросил её, знает ли она о своей сильной склонности к интроверсии. Она кивнула. Я признал, что интровертам приходится очень непросто в нашей коммуникабельной американской культуре. Многие интроверты — такие же, как и Сара, — участвуют в медитационных ретритах. Они говорят о том, что почти никто не ценит и не понимает их. Так происходит не во всех культурах. Я рассказал Саре о друге, который путешествовал автостопом по Финляндии и Лапландии. Он рассказал, что проехал сотни миль с людьми, которых вполне устраивало молчание. Саре это очень понравилось. Она сказала мне, что если она не могла проводить достаточно времени в одиночестве, то утрачивала контакт с собой, однако ей всегда казалось, что это неправильно. Когда мы закончили наш разговор, она улыбнулась мне прекрасной застенчивой улыбкой. Золото её изначальной добродетели засияло.
Другой ученик, Джефф, был меланхоличным парнем, обычно считавшим, что стакан наполовину пуст. По своему темпераменту он относился к типу отвращения и легко осуждал себя и других. Однако у него был творческий ум и ясное видение. Мне нравилось разговаривать с ним. Несмотря на некоторую депрессивность, он был сообразительным, хорошо образованным и остроумным. Однажды я слышал, как он поёт блюз, время от времени разбавляя его шутками, чтобы привнести немного лёгкости. Это идеально подходило Джеффу: в этом были и страдание, и юмор. По мере развития буддийской практики Джеффа его юмор начал распространяться и на него самого. Он мог смотреть на паттерны своей личности с бóльшим приятием. Поток осуждений смягчился. Благодаря практике благодарности его меланхолия стала немного легче. Затем он оставил работу в мелком бизнесе и стал школьным учителем естественных наук. Ученики полюбили его за бескомпромиссную честность в отношении самого себя и остроумие. За годы его темперамент, оставшись в своей основе тем же самым, трансформировался. Ясность его ума, которую он теперь нёс с бóльшими достоинством и благородством, стала очевидной для всех.
Ещё один практикующий, Джозеф, работал физиотерапевтом. Джозеф относился к типу отвращения и имел тревожный темперамент со склонностью к страхам. Каждый раз, когда возникала небольшая помеха или проблема, его воображение рисовало самые пугающие возможности. Если его жена не брала трубку, это означало, что она попала в больницу. Если в прогнозе погоды говорили о штормовом ветре, это означало, что самолёт его сына может разбиться при посадке. Его семейная история была суровой. Ку-клукс-клан сжёг дом его бабушки. Его отец лечился в стационаре от депрессии. Джозеф рос гиперчувствительным ребёнком, легко пугавшимся и быстро приходившим в замешательство. Теперь его гиперчувствительность помогала ему в работе физиотерапевта, однако она также осложняла его личную жизнь. Дыхательные практики научили Джозефа отпускать стресс, который он удерживал в своём теле, и не отождествляться со своими пугающими мыслями и предчувствиями катастрофы. Он остался вдумчивым и заботливым, и по мере того как он учился лучше управлять своим стрессом и тревогой, его чувствительность позволила ему стать блестящим целителем. Хотя он иногда по-прежнему испытывает тревогу, он больше не верит своей тревоге. Он стал более бесстрашным, несмотря на свои страхи.
Основоположник современной химии Антуан Лавуазье сказал: «Ничто не теряется, всё трансформируется». Его слова хорошо описывают не только химические реакции, но также сердце и ум. Трансформация возможна. Это не исключение — это правило.
Трансформация имеет своё ритуальное изображение в каждой статуе Будды, отлитой для храма. Перед отливкой статуи участники процесса собираются в храме. Для отливки пламени просветления, поднимающегося над головой Будды, используют особое золото. Драгоценности, священные амулеты и даже старые обручальные кольца закладывают в тигель и переплавляют в пламя мудрости. Это символизирует трансформацию неочищенного металла тщеславия, материализма, суеверий и разбитых сердец в золото освобождения.
Подобным образом мы можем научиться трансформировать нездоровые состояния своей личности. Они — это не то, кем мы являемся, однако, подобно золоту, они никуда не исчезают. Хотя наши проблемы не улетучиваются, если мы распознаём их и перестаём с ними отождествляться, мы больше не реагируем на них импульсивно и не застреваем в них. Высвобождённая энергия делает нас более живыми.
Трансформированный темперамент цепляния порождает красоту и изобилие. Подобно Сомчаи, построившему для Аджана Джумньена изысканный зал для медитации, мы берём любую ситуацию, в которой оказываемся, и привносим в неё красоту. Мы подчёркиваем добродетель и щедрость окружающих нас людей и превращаем свой дом и сообщество в места гармонии. Будучи представителем типа алчности в «Спирит-Рок», я забочусь об эстетике каменных стен, подушек и скульптур, чтобы создать красивое место для практики. Я также являюсь ментором для окружающих меня людей и восхищаюсь ими. Я верю в пользу рабочего места, наполненного благодатью. Мне вспоминается товарищ по темпераменту алчности, врач, рассказавший мне, что вся его хирургическая команда работает лучше, когда он включает в операционной музыку. Таким образом наши привычные тенденции могут стать дарами для тех, кто нас окружает.
Темперамент отвращения после трансформации порождает различающую мудрость, способность не раздражаться и любящую доброту. Гнев может трансформироваться в силу и ясность, объединяющую противоположности. Многие из важнейших идей в «Спирит-Рок» порождаются заботливой неудовлетворённостью представителей типа отвращения. Они не хотят мириться с посредственностью и недостатком честности и поэтому говорят правду о наших проблемах и катализируют энергию группы. Они не боятся сложностей и знают ценность творческой работы с конфликтами. Как выразился поэт и бизнесмен Джеймс Отри, «если вы считаете, что управление конфликтом и разнообразием проблематично, то вы ещё не думали о проблемах управления однообразием. Уж лучше я столкнусь с необходимостью достижения гармонии и доброй воли среди людей, готовых вцепиться друг другу в глотки, чем буду пытаться выдавить хоть каплю инноваций, креативности или риска из группы людей, являющихся ксерокопиями друг друга».
Темперамент заблуждения после трансформации создаёт чувство простора, равностность и понимание, которое называют мудростью великих вопросов. Представители типа заблуждения в «Спирит-Рок» привносят невинность и ум новичка. Они спрашивают: «Каково это — прийти сюда, если ты ничего не знаешь о медитации? Будет ли происходящее понятным? Будете ли вы чувствовать себя в безопасности? Почему мы делаем то, что делаем, — это всего лишь привычка?». Одна суфийская история гласит: «Человек, изучивший многие школы мудрости,
