– по церковному! А гоя, так того можно просто взять, и убить, даже не гневаясь, а просто по долгу службы! Согласитесь, не мог Иисус так ставить вопрос! Это очевидно и по стилю, и по смыслу. У Моисея написано: «не убивай», а вовсе не: «не убивай брата своего напрасно». Иисус, соответственно, должен был сказать, что всякий гневающийся подлежит суду, и никак иначе. Не только «брат» или там сват, избивающий своих друзей, а именно «каждый нарушающий это правило» и гневающийся и убивающий кого бы то ни было – подлежит суду.
В Новом Завете слова «напрасно» и «брата своего», приписаны Церковью позже, с единственной целью – легализовать убийства и казни. Нет-нет, конечно, не всех. Только врагов и преступников. И только по делу. Ведь есть же преступники в обществе? Конечно, есть! Их судить и казнить нужно? Всенепременно нужно, по всеобщему разумению! Как, например, нужно поступать с человеком, который насилует и убивает детей? А? Каждый вам скажет – убивать таких надо! Не так ли? Посему-то и приписали слово «напрасно».
По логике Церкви – «за дело», то есть «не напрасно», убивать человека вполне можно. Точно так же, как и убивать врага на войне вполне можно и даже нужно. Поэтому церковники приписали слова: «на брата своего». Ну, в смысле, что «…всякий, гневающийся на брата своего …, подлежит суду…». По их логике это должно означать, что убивать нельзя только своих братьев соотечественников, друзей, однополчан и кого там ещё назначат ближними соседями, ну и соответственно гневаться на них!
А вот врагов убивать можно и уж само собой можно на них гневаться! Мы помним, началось всё, как всегда, в Торе. Там был придуман разделительный термин «брат», в противоположность термину «гой». Его потом, в Новом Завете, перевели как «ближний», в русском переводе. По-английски, кстати, этот термин переведён как «сосед». Однако мы знаем отношение Иисуса к данному понятию, он даже составил целую притчу – о «добром самаритянине». Иисус не считает приемлемым убивать людей вообще ни при каких обстоятельствах, и в частности из-за того, что они родом из «враждебного» народа.
Напомню, если кто подзабыл. Некий юноша спросил Иисуса, как же ему наследовать вечную жизнь. На что Иисус ответил ему, что тот и сам знает, если ему известны заповеди. Тогда юноша поднял всем известный спорный на тот момент времён оных вопрос о тогдашней интерпретации понятия: «возлюби ближнего своего, как самого себя». Кстати, вот эти вот слова: «как самого себя» – весьма важное уточнение. Юноша спросил – «а кто мой ближний». Это был, всем понятный и известный вопрос, во времена оны, с известным на него ответом. Ближний – брат, враг – гой.
Однако, в ответ прозвучала притча о самаритянине, весь смысл которой сводится к понятию равенства всех национальностей перед добром и злом, перед Богом. Ближний – это Божий человек любой национальности, делающий доброе дело. Даже если он имеет другую этническую идентичность. Вот и весь секрет.
Для Бога нет ни «ближних», ни «гоев»! Бог не делит людей ни по национальному ни расовому признаку, как и по любому другому. У Бога и нет многих отечеств – Царствие Божие одно! Об этом уже говорено переговорено. Сказано, что там, в грядущем царствии, не будет ни Мужчины, ни Женщины, ни Раба, ни Элина – в плане юридической дискриминации, конечно. У Бога один закон и одно государство – Царство Небесное.
Кстати, в молитве «Отче Наш…», первым и главным прошением является: «да придёт Царствие Твоё…». И в царствии этом законы одинаковые для всех.
Иисус не может оправдывать убийство инородцев только потому, что они якобы не есть «братья», «ближние», «соседи». Назовите как вам угодно, но мы-то понимаем, что Церковь и Константин, вслед за Иудейскими Левитами, имеют здесь в виду политических оппонентов, вражеские армии, соседние народы и тому подобное.
Без собственной армии и без государства, как военной машины, невозможно богато и безопасно жить, и иметь собственность, в нашем мире. В этом и кроется вся сущность трагедии человечества. Библия же раскрывает нам иной способ избавления от всех бед, от греха и смерти! Ну, то есть Евреям открыла, в первую очередь. Но те, ввиду невозможности жизни по принципу любви, вынуждены были создать армию и государство с идеологической поддержкой в виде иудаизма.
Согласно писаниям, если вспомним ангажированные предания раввинов, Евреи пришли на землю «обетованную», прототип государства Израиль, убивая всех там живущих, что оправдывалось необходимостью очистить землю от злых. Мы помним, что в реальности-то невозможно ни мечом, ни гуманитарными бомбардировками отделить злые гены от добрых. Мы не можем знать, как обстояло дело в реальности, помня, что Тора подделана. Но мы уверены, что Бог не мог их подвигнуть к такому поведенью – истреби всех!
Тем более что Евреи и сами были грешниками, каковыми они являются и сейчас – они дети Адама после его грехопадения, и они ожидают спасения от смерти – как все! Не так ли? Они не святые праведники ещё. Они ждут Спасителя и избавителя от греха. Не может козёл отпущения отпустить всех грехов – не ритуально, а по-настоящему. Не имеет смысла очищение земли от одних злодеев, чтобы на их место немедленно пришли другие такие же. Значит, так не было, или было всё не так!
И вот исказив предание и выработав хитрую идеологию, которая по сути – нацистская-языческая, но замаскирована под Закон Божий, единственный просвещённый народ, ведомый Левитами, вернулся к вековым злодеяниям проклятого рода человеческого.
Иисус им говорит, обличая: «убивать плохо». А ему отвечают: «но ведь по-другому невозможно»! Им Иисус говорит: «убивая, вы и сами становитесь злодеями – согласитесь, что вы злодеи».
Ему отвечают: «нет, мы праведники! Мы убиваем только врагов». Иисус им: «но ведь и враги ваши тоже убивают только своих врагов! Неужели и они тоже праведники, поэтому?» … И заканчивается всё это препирательство тем, что «мы добрые и правильные потому, что наш царь есть потомок и родственник Бога, в крайнем случае, благословенный помазанник, и, поэтому, законы нашего царя праведны, в отличие от всех соседей (гоев), а ещё мы избранный род, мы дети Авраама, который по крови отличается от всех».
Немедленно вспоминаются персонажи книги пророка Даниила: Анания, Азария и Мисаил – три юноши, брошенные в огненную печь царём Навуходоносором. И мы тут же понимаем, что нет ничего нового под Луной. Всё это уже
