Из истории русской иерархии XVI века - архимандрит Макарий (Веретенников)

[Там же. Л. 619].

[355. С. 378]; [3. С. 331–333]. О цвете печати Митрополита Афанасия свидетельствуют также материалы сфрагистики, см.: [83. С. 103, № 215; С. 112, № 236].

[355. С. 380–381]; [358. С. 332–333]; [393. Стб. 215–217]. Публикацию Чина митрополичьего поставления см.: [8. С. 297–300].

[224. Ч. ГС. 161].

[473. С. 407]. См. также: [140. № 4. С. 69–75; № 5. С. 75–78; № 6. С. 68–77].

См.: [124. С. 40].

[486. С. 220].

[355. С. 382].

См.: [520. С. 182].

См.: [225. С. 80–85].

[434. С. 200. Прим. 24].

[Там же. С. 201].

См.: [355. С. 383, 390].

[471. С. 252–253]. Первый Русский царь Иоанн IV был большим почитателем преподобного Никиты Переяславского, свидетельст-

ством чего является его внимание к Никитскому монастырю. Во вкладной монастырской книге читаем: «Царь Иван Васильевич учинил общее жительство и над гробом чудотворца Никиты строил церковь во имя мученика Никиты, да два придела: один во имя Всех святых, а другой преподобного Никиты и святыя врата каменныя, и на святых воротах церковь во имя Архангела Гавриила честнаго и славнаго его собора и ограду каменную состроил круг дому чудотворца Никиты, и службы все устроил по общему жительству, и в церквах Божие милосердие украсил» [376. С. 4].

³⁷ См.: [173. С. 283].

³⁸ [471. С. 255].

[396. Стб. 449–450]; [8. С. 302–303].

Митрополит Казанский Ермоген, будущий Всероссийский Патриарх († 1612; память 17 февраля), сообщает, что хиротонию Тверского архиепископа Варсонофия совершил также Митрополит Афанасий: «Потом же Божиим смотрением по повелению самодержца государя царя и Великаго князя Иоанна Васильевича всея России, в лето седмь тысящь седмдесять… Афанасием, Митрополитом Московским и всея России, поставляется на епископство (Варсонофий. – Архим. М.) славному граду Тфери. На Акакиево место преподобнаго епископа, семуубо ко Господу отшедшу» [341. С. 26–27]. В рукописи, по которой архимандрит Платон издал данное Житие, в дате на месте единиц переписчик сделал пропуск. Хиротония же святителя Варсонофия датируется 1567 г., см.: [456. Стб. 442]; [293-а. С. 178], когда Митрополит Афанасий был уже на покое. Но в Тверском Патерике говорится, что хиротонию совершил святитель Филипп, см.: [92. С. 82]. Замена имени Митрополита в Житии святителя Варсонофия объясняется, возможно, тем, что, когда оно составлялось, было целесообразнее не упоминать о Митрополите, принявшем мученическую кончину.

См.: [456. Стб. 438, 448, 494]. См. также: [410. С. 53]; [8. С. 301–302]. Воспроизведение подписи Митрополита Афанасия на одном из актов см.: [343. Табл. 9]; [503. С. 60].

См.: [14. С. 29–30, 31, 68–70, 82–84, 97–99, 359–362, 366–368]; [445-а. С. 376–377].

[355. С. 392].

[Там же. С. 401].

[128. С. 240].

[355. С. 403].

[Там же. С. 408]; [358. С. 355]; [393. Стб. 292–293].

[171. С. 263]. Существует более категоричное мнение: «После добровольного отказа от Митрополии он прожил лишь несколько месяцев и в конце 1566 года умер, по-видимому, не насильственной смертью» [499. С. 291].

См.: [285. С. 43–49].

[173. С. 282]. Об этом Житии говорит также А. Кадлубовский, см.: [155. С. 273–284].

См.: [113. С. V].

[Там же. С. 5].

См.: [113. С. 58].

Во всяком случае известно, что он занимался переписыванием книг. На одной рукописи Волоколамского монастыря имеется запись: «Апостол Пречистые Богородицы Иосифова монастыря, дана на список Благовещенскому протопопу Андрею» [171. С. 263]. У царя Иоанна IV некоторое время находился Требник Митрополита Афанасия, см.: [121. С. 48].

Ранее нами было атрибутировано протопопу Андрею Похвальное слово святителю Николаю, опубликованное еще в XIX в. Е. Барсовым, см.: [26. С. 5]. Это утверждение еще ранее было сделано академиком И. Никольским, см.: [532. Карточки № 0521–0523]. Кроме публикации, он указал еще два списка Слова по рукописям XVII в. Впрочем, первоначально Н. Никольский не назвал этого труда как принадлежащего протопопу Андрею, см.: [306. С. 91–92]. О его картотеке см.: [347. С. 142–150]; [2. С. 121–125]. Нами был обнаружен список Слова по рукописи XVI в., см.: [540. Л. 116–119 об.]. Однако теперь, когда Похвальное слово обнаружено в списке конца XV в., то от данной атрибуции следует отказаться; см.: [249. С. 55–56].

См.: [49. С. 243]; [50. С. 36]. Описание содержания данного памятника см.: [51. С. 1–51].

[219. С. 280]. Об агиографическом характере Степенной книги см. также: [49. С. 227–232].

См.: [265. С. 92–100]; [265-а. С. 37–56].

[113. С. XXVI].

См.: [357. С. 651–652]; [201. С. 1–2]. Священник Александр Свирелин считает, что автором Жития преподобного Никиты является Митрополит Афанасий, см.: [411. С. 10].

См.: [201-а. С. 4].

[49. С. 113]. Почти современна Степенной книге роспись кремлевского Архангельского собора, которая, по мнению Е. Сизова, является иллюстрацией