См.: [285. С. 43–49].
[180. С. 61–62].
[180. С. 62].
См.: [383. С. 12].
Интересен параллелизм событий XVI и XVII вв. При перенесении в Москву мощей благоверного князя Михаила Черниговского и боярина Феодора, пострадавших от Батыя в Орде в 1246 г., царь Иоанн Грозный писал в 1578 г. послание, обращенное к святым чудотворцам с просьбой прийти в царственный град, см.: [502. С. 70–76]. А в 1652 г., при перенесении мощей святителя Филиппа из Соловков в Москву, царь Алексей Михайлович († 1676) писал послание, обращенное к Митрополиту с прошением прийти в стольный град, в котором также испрашивалось прощение за прегрешения царя Иоанна Грозного: «…молю тя и приидти тебе желаю семо, еже разрешите согрешение прадеда нашего царя и Великаго князя Иоанна, нанесенное на тя неразсудно завистию и неудержанием ярости» [441. Ч. 3. С. 471, № 147]; [505. С. 11]; [244. С. 149–151].
[61. С. 346].
[349. С. 169].
В последнем исследовании о кремлевских храмах описание погребений в Успенском соборе завершается Митрополитом Филиппом, а о последующих Митрополитах ничего не упоминается, см.: [44. С. 84].
[213. С. 117].
См.: [240. С. 18–19].
Это означает, что следующее погребение в Успенском соборе после святителя Макария произошло ровно 70 лет спустя, когда был погребен Патриарх Филарет († 1633).
[252. С. 92–93].
Это же в равной степени относится и к Митрополиту Дионисию (1581–1586), который погребал царя Иоанна Грозного, но затем по проискам Бориса Годунова был сведен с престола и отправлен на покой в новгородский Спасо-Хутынский монастырь.
[561-а].
Данный текст был составлен до 1652 г., когда скончался Патриарх Иосиф. В этот год в Успенский собор в Москве из Соловков были перенесены мощи Митрополита Филиппа, а из Старицы – мощи Патриарха Иова. Цифры, набранные в тексте курсивом, в рукописи написаны арабскими цифрами.
[554].
См.: [65. С. 19].
[559. Л. 52]. Описание рукописи см.: [46. С. 2–6]. Далее цитация этого памятника сразу на строке с указанием листа рукописи.
См.: [463. С. 36, № 154]; [127. С. 40. Прим. 12].
См.: [127. С. 285. Прим. 26]; [132. С. 255. Прим. 67]; [339. С. 21].
[354. С. 43]; [353. С. 270].
Он был из числа лиц, прибывших на Русь в свите Софии Палеолог, затем принял монашество в Московском Богоявленском монастыре, а в 1509 г. поставлен на Тверскую кафедру, см.: [39. С. 180–187].
См.: [8. С. 137].
См.: [290. С. 196].
См.: [352. С. 295]. В летописи Рязанским епископом ошибочно назван Иоанн.
См.: [354. С. 127].
См.: [Там же. С. 142].
См.: [351-а. С. 619].
См.: [459. С. 139].
См.: [513. С. 154].
См.: [56. С. 71].
См.: [202. № 6. С. 137].
См.: [387. С. 258].
См.: [8. С. 222].
[166. С. 131].
См.: [Там же. С. 134].
[207. С. 222].
См.: [8. С. 250].
[354. С. 249].
См.: [Там же. С. 250].
[263. С. 227].
См.: [528. S. 45–48]; [527. S. 694–706].
[355. С. 380]; [3. С. 333].
См.: [354. С. 381].
См.: [Там же. С. 403].
См.: [13. С. 150–151, № 157; С. 257–258, № 253].
См.: [270. С. 37].
[506. С. 61].
[340. С. 57].
[115. С. 8].
[117. С. 127]; [341. С. 27]; [329. С. 65]; [48. С. 65].
[506. С. 60–61].
[82. С. 579].
См.: [137. С. 100–101, 123–124, 157, 175].
[352. С. 303]. Нечто аналогичное было и в жизни Митрополита Макария во время великого московского пожара 1547 г.
[263. С. 16].
[Там же. С. 183].
[Там же. С. 184].
[Там же. С. 185].
См.: [263. С. 185–186].
[Там же. С. 186]. Очевидно, подобный же амвон, но несколькими годами раньше, был изготовлен для Софийского собора в Великом Новгороде
