17. К ухаживающему за больными
Это божественное дело – бремя слабых нести.
Его получил ты и подвизайся теперь, о чадо мое,
Чтобы совершать тебе твой путь с сердечной теплотою и усердием.
С самого раннего утра смотри за своими больными
И ухаживай за ними прежде всего [ласковыми] словами[1809];
Затем подобающим образом подноси [им] дары пищи,
Каждому то, что потребно ему по его состоянию.
Ведь он твой член, не проходи мимо ближнего.
И если ты будешь так служить, то награда твоя велика будет:
Свет неприступный и небесный удел.
Болезнь, чадо, прими охотно, как дар,
Ведь это тебя посещает Божие попечение.
Сноси терпеливо пещной пламень,
[Пребывая] в прохладе благодарения (ср. Дан. 3:21–26).
Иовом стань, помяни его слова,
Когда он не предался греху даже в речи своей.
Если же кто-то проходит мимо, не взглянув на тебя, молчи
И послушно принимай даваемые [тебе] необходимые [лекарства],
Чтобы телом твоим ты страдал ради души[1810].
Как прекрасно искусство сапожника:
Оно совершенно подобно ремеслу славного апостола Павла[1811].
Подражайте поту его трудов
И ежедневно с теплотою [сердечною] принимайте [бремя] усилий,
Как труженики Христовы, с точно такой же заботой.
Режьте шкуры и кожи, как подобает,
Поновляйте старое и затем делайте новое;
Не выбрасывайте ничего из лености и пренебрежения,
Если это не принадлежит к вещам, которые стоит выбросить;
Но не раскраивайте и слишком тесно.
Ибо если вы всё будете делать достойно,
Вы совершите путь мучеников.
20. К общей спальне[1812]
Ты, что даешь всем сон к освобождению от трудов,
Которые приносит ясный день,
Удели и мне, о Христе мой, Слово Божие,
Легкий сон, приятный и быстропроходящий,
Свободный от пагубных мечтаний,
Но полный хороших снов;
И пробуди меня, когда прозвучит било,
Сосредоточенным, стойким, бодрым для пения.
Утверди стопы мои в похвале,
Сохрани мои помыслы от зла, причиняемого злыми духами,
Приведи мой язык к благозвучному пению
В похвалу и славу Твоей величайшей власти,
Чтобы я наконец, после сна и ранней молитвы,
Утром узрел свет Твоих заповедей (ср. Пс. 18:9).
21. К богатым и бедным[1813]
Знай, кто ты есть, человек, и что тебе остается,
Где ты обитаешь и куда тебе предстоит вселиться.
Имей всецелое попечение твое о горнем (ср. Кол. 3:1):
Там всё исполнено света, но там и непрестанный суд.
Здесь же [на земле], что бы ты ни назвал – [всё] легкое дуновение, [всё] течет,
[Всё – преходящее] сновидение;
Золото обращается в прах, слава отцветает, всё остальное течет;
[Всё здесь] исполнено стона, всё источает здесь слезы[1814].
Смотри же, будь внимателен, чтобы тебя не закрутило время,
У которого ничего нельзя ни забрать назад, ни снова растратить.
Вы, ученики Христа, благого и кроткого,
Бранью [друг с другом] навлекаете гнев на самих себя.
Как войдете вы в Его внушающие трепет чертоги?
Как примете вы, отчуждаясь от Него, Его Пресвятые Дары?
Ведь и Иуда[1816], который приступил с лукавством,
Внешне предстал любящим, внутри же был преисполнен злобы,
Внешне он казался учеником, [внутри уже] предал Господа.
Никто же пусть не приступает [к Святому Причастию], вражду питая в себе,
Вонзая меч в собственное сердце,
Ибо воздаянием ему будет вечный огонь.
Зная это, будем же относиться друг к другу с совершенной любовью.
Придя [сюда], остановись, кто бы ты ни был, и гордыню отбрось,
Ибо здесь дом Божий, [мой] друг[1817].
Постучи, объясни причину, по которой ты здесь,
Потом подожди терпеливо краткое время ответа.
Когда ты затем войдешь со страхом и любовью,
Воздай Владыке своему твои молитвы,
Но не рассказывай ничего о житейской суете,
Ибо здесь ты находишься среди людей, которые бежали от жизни.
Но если в твоих словах есть что-то возвышенное, что-то сладостное,
Тогда отвечай, говори ко всем, что подобает,
Дабы тебе благочестиво и с пользой
Обратиться вспять и поспешить домой.
24. К проходящим мимо[1818]
Наблюдай, как свой ты проходишь путь, [мой] друг;
Выбирать же и познавать нужно [путь] делания[1819].
[Ведь есть] кручи, засады, множество сетей обольстителя,
Как то: зависть, насмешки, надменность, питающаяся гордыней,
Блуд, славолюбие, алчность, убийство,
Пьянство, грабительство, прелюбодеяние и все прочее подобного рода[1820].
Не споткнись же нигде, чтобы не пасть тебе неслыханным падением,
А если это случилось, скорее снова восстань,
Ибо иначе тебя ожидает наказание всепожирающим огнем.
25. Эпиграмма к монастырю[1821]
Преддверием служу я для счастливого стада, —
Ведь я [нахожусь под покровительством] первейшего Предтечи Света[1822], —
Стада, полного словесных овец,
Чья жизнь безбрачна, чей град – вершина неба;
Где благодаря любви все являются одним, а один есть все;
У которых всё имение общее,
Ибо их имение – одна лишь привязанность к Богу.
Как надежно, как благородно совершается путь
Тех, кто всецело предан [монашескому] общежитию.
Здесь внутри [пред]стоишь ты, чадо, со страхом,
Ибо это врата божественного входа и выхода.
Говори и слушай с рассуждением:
Возвещай то, что надлежит сказать,
Умалчивай же о всем том, что приносит вред[1824].
Одним изнутри, другим снаружи, как братьям, так и гостям,
Закрывай, открывай [двери] вовремя[1825], кому надлежит.
И бедным давай необходимое, если же нет – [утешай] словом.
Ибо так ты получишь награду в Судный день.
27. К брату, отправляющемуся на послушание [за пределы монастыря]
Прежде чем ты выйдешь через эти двери[1826], чадо,
Запечатлей [крестным знамением] все члены [телесные] свои;
Иди на дело, на которое послан;
Склони главу свою долу [но духом будь возвышен][1827];
Псалом или молитву[1828] – одно из двух произноси в уме
И отвергайся городских соблазнов.
Избегай знакомиться с женщинами, даже если так будет получаться[1829].
Возвращайся же быстро назад и оставайся в монастыре,
Чтобы тебе не погибнуть, как рыбе, выброшенной на берег моря[1830].
28. К брату, возвращающемуся с послушания [из-за пределов монастыря]
Когда ты, чадо, возвращаешься [исполнив порученное тебе] дело,
Возврати обратно вместе с [твоею] плотью и свой блуждающий ум.
Не привноси извне [в монастырь] ничего праздного,
А только что-то возвышенное, да и то [сообщай об этом] лишь начальникам.
Не произноси ни слова о суете мира:
«Я видел, я ел, то и это случилось»,
Тот сказал тебе это, а другой то.
Ибо если ты смешаешь из таких речей напиток своему ближнему,
То заслуженно подпадешь под проклятие пророка[1831].
29. К [монастырской] гостинице[1832]
Вступите сюда, под эту гостеприимную крышу,
О странники-мужи, истощенные трудами.
Примите мои дары гостеприимства:
Вожделенный хлеб, питающий сердце,
Сладкое питие, текущее изобильно,
Покровы, защищающие от стужи.
Их, друзья, даровал мне, Феогносту[1833],
От Своих всеблаженных даров
Владыка мой Христос, источающий изобилие.
Вы же хвалите Его как Питателя мира,
А мне отплатите только молитвой,
Чтобы и я, оказывая гостеприимство,
Смог достичь Авраамова лона.
Эпиграммы, посвященные святым иконам (30–39)
Образ, который ты видишь, Христов;
Назови и его Христом, но только одноименно (ομωνΰμως),
Ибо тождество состоит в названии, а не в природе[1834].
Но и то и другое надлежит почитать нераздельно[1835].
Итак, кто почитает образ, почитает Христа;
Если же [кто] не почитает [образ], то он совершенно враждебен и Христу,
Раз, исполненный ненависти к нему, он не желает,
Чтобы почитался Его изображенный, облеченный в плоть Лик.
