отвращение, видя недостойное поведение своих
учеников. В 1969 году Прабхупада написал Ваманадеве письмо, в котором воодушевлял его, как грихастху, говоря,
что семьи должны проповедовать, открывая новые центры. К 1971 году «волны воздействия майи унесли такое
количество семейных пар», что Прабхупада прямо говорит:
«Если они обещают не расставаться ни при каких обстоятельствах, а также вместе работать, служа Господу,то я даю согласие на брак и свои благословения. В про
5
тивном случае -нет».В 1972 году Прабхупада сказал, что грихастхам
следует жить вне храма и содержать себя самим:
«…они должны иметь это в виду и приготовиться ктому, чтобы взять на себя это бремя». Еще позже он сказал:
«Пусть они женятся на свой страх и риск. Я больше
65
не могу давать свое согласие каждому…»6 И в конце концов
в 1976 году он написал: «К духовному учителю нельзя
обращаться, ища решения своим проблемам, связанным
с браком. Это не является обязанностью гуру».7
Давайте рассмотрим эти письма, учитывая их смысл ипытаясь оценить их с разных сторон. В письмах того времени,
когда ИСККОН был еще только основан, Прабхупадакажется нам очень близким, он кажется нам членом семьи.
Он дает Прадьюмне медицинские советы относительно
операции на грыже (68-4-6), делится семейнымисоветами Гаргамуни и рассказывает о том, как ему самомуне понравилась его одиннадцатилетняя жена (68-55-5);мы видим его шутливым и невинным с точки зрения западного
человека, и, как духовный отец, он помогает ученикам
почувствовать себя уверенно (1-18-69):
Последнюю неделю я всё думал тебе: почему жеты не пишешь, -и вдруг, я получаю о
оот тебя письмо совложенным в него золотым перстнем. Это было такэкстатично. Я очень благодарен тебе за этот подарок,который ты сделала, пожертвовав интересами своего
мужа. Но все-таки я думаю, что твой муж, Мукунда,также удовлетворен твоим поступком. В любом случае,
получив это кольцо, я сразу же надел его на палец,
это очень мило.
Есть очень много писем, в которых Прабхупада вдохновляет
преданных, и для них его письма имеют большую
важность.
Кроме того, письма помогали Шриле Прабхупаде в вопросах
управления. Как юридическое лицо и духовныйавторитет ИСККОН, посредством писем он осуществлялруководство преданными, которые издавали его книги
((69-8-45): «В том случае, если у вас возникнут разногласия,
вы должны обратиться ко мне, и я вынесу окончательное
решение»), а также преданными, которые отего лица руководили строительствами храмов в Индии,
66
Африке или Англии. К примеру, в письме, в котором затрагивается
вопрос о праве владения его комнатами в храмеРадхи-Дамодары во Вриндаване, Прабхупада писал:
Теперь по вопросу о письме Горачанда Свами. Раньше две эти комнаты и примыкающая кранда были практически разрушены… О те х ним ве
ста шестидесяти
рупиях он говорит, что, якобы, «данная сумма была пожер
тажировать меня, твована» мной. Он пытается шана
потому мы должны довести этодело до налогового суда или магист рата Матхуры…8
Хотя Прабхупада писал много вдохновляющих писем, он говорил, что захваливать своих учеников не входитв обязанности духовного учителя. Однажды Хамсадута подталкивал амстердамских преданных санкиртаны
устроиться на любую работу (в данном случае это былатабачная фабрика) с целью заработать денег для храма. Прабхупада бросил ему вызов: «Я не представляю себе, как ты осмелился так поступить, не спросив ни меня, ни кого-то из членов Джи-Би-Си».9 Были и другие подобные письма. Тем не менее, Прабхупада указывал своим ученикам
на их ошибки всегда как любящий отец и никогда не держал на них зла. Когда в 1970 году некоторые из его учеников-санньяси
были введены в заблуждение его братьями
в
жаль»10 Боге, Прабхупада сказал, что ему «просто очень
, что его ученики неправильно воспользовались собственным разумом. А когда впервые одна из преданных
ушла от своего мужа, Прабхупада написал:
Я каждый момент ожидаю твоего возвращения. Кришна очень милостив. Он не отпускает от Себя никого,
кто хотя бы немного послужил Ему. Разве Он позволит
тебе забыть Кришну? Майя
может увлечь тебя ненадолго, но это будет лишь временной реакцией.11
67
Шрила Прабхупада всегда прощал глупости своих учеников.
Хотя он не желал льстить им, но осуждать их также
не было его обязанностью.
По мере того, как ИСККОН разрастался, учеников стали все чаще отговаривать писать письма лично Прабхупаде, а вместо этого советовали обращаться к местному представительству
Джи-Би-Си. Последние письма Прабхупады в основном содержат деловые и духовные советы лидерам
ИСККОН, спрашивающим у него, как поступать в техили иных ситуациях, складывающихся в их зонах.
Преданные часто обращаются к письмам Прабхупады, в которых говорится об особых видах служения, ища в нихподдержку собственным начинаниям. В них очень много ссылок на распространение книг, поэтому мы можем понять,
какое большое значение придавал Прабхупада этому
служению. «Нет никакого сомнения в том, что распространение
книг -наша самая гЧто касается других видов служения, то, может быть, лавная обязанность…»12 есть одна или две ссылки на них, но и этого достаточно, чтобы вдохновлять преданных с энтузиазмом продолжать
выполнение их преданного служения. Например, Прабхупада написал одному преданному письмо, в котором
поздравлял его с(72-2-23). Он хвалил четизбранием на пост мэра города
у домохозяев за распространение
ими сознания Кришны по радио и в телевизионныхпрограммах (72-2-21). Другому предан ному он написал, что влюди, президиуме по делам религии должны быть наши
а следующего вдохновлял на проповедь среди ученых.
Эти указания Прабхупады, вдохновляющие на служение,
может цитировать любой преданный, желающий служить ему именно таким образом.
Письма можно рассматривать также в хронологическом
порядке, чтобы проследить за тем, как развертывалась
деятельность Прабхупады с того момента, как он, оставив Вриндаван, отправился в Америку, и вплоть до возвращения обратно и до завершения им своих игр. Если мы почитаем письма, написанные Прабхупадой еще до
68
отъезда из Индии, то увидим его тактичную, творческую проповедь. Он обращался к политикам, промышленным воротилам и магнатам бизнеса, пытаясь вдохновить их предаться Кришне и помочь движению, цель которого -проповедь. Широко известно его письмо Махатме Гно оно типично для его переписки того времени.13 анди,В письмах мы зачастую видим, как Прабхупада пытается
достать денег или пробует начать какое-то серьезное дело, несмотря на собственное безденежье. Однажды он написал инспектору контролирующему поведение условно
осужденных преступников, прося его выделить десять тысяч рупий и прислать «группу самоотверженных работников
» для того, чтобы основать Лигу преданных.14
