В другом письме Прабхупада с юмором описывает свою проповедь:
Следуя твоему совету, на следующий день я отправился
к м-ру Мангумалу в Калвадеви, но он не поддержал
мое намерение проповедовать. Разговариваяс ним, я убедился в том, что он безупречный джентльмен,
но его уровень духовного осознания чрезвычайно
низок… Конечно же, он оказал мне большую услугу,
пожертвовав одиннадцать рупий и дав стакан молока, за которое я поблагодарил его от всей души, тем не менее миссия моя не была выполнена.15
В его записях относительно Лиги преданных мы можем
видеть, как прорастали семена ИСККОН. Он составил
несколько видов писем, учитывающих различный уровень заинтересованности при вступлении в Лигу.«циркуляре номер два» - письме, более подробно разъяс-Вняющем, как должен вести себя действительно заинтересованный
член Лиги, -Прабхупада определил регулирующие
принципы.16 Мы не располагаем письмами более раннего периода, деловую переписку т. к. Прабхупада просил сжечь всю его
, а также письма, написанные, когдаон был грихастхой.
69
Второй период в этой хронологии начинается с конца
шестидесятых, когда Прабхупада создал ИСККОН.Большинство писем Прабхупада печатал лично, или онипечатались под его диктовку. В письмах того времени онпредстает перед нами главой семейства, кроме того, мынаблюдаем присущий ему дух первопроходца. В одном изписем, датированных 1969 годом, Прабхупада писал:
Я тоже думал о тебе, так как ты думала обо мне,но, поскольку твое письмо пришло раньше, мне первому
и отвечать. По правде говоря, я всегда относился к тебе, как к своей непослушной дочери, и с самогооснования этого движения ты и твой замечательный
муж проявили себя как очень искренние и важные
члены нашего общества… Ты пишешь, что тебеочень одиноко, но я думаю, что настраивать себя подобным
образом не следует. Мне очень приятно, чтоты хочешь, чтобы я был рядом с тобой, но удел девушки
-жить с мужем, а не с отцом… У тебя замечательный,
прекрасный муж, к тому же, он -преданный.
Тебе очень повезло. А поэтому с преданностьюпомогай своему мужу в выполнении миссии его жиз-ни
-распространении сознания Кришны, и, без сомнения,
Кришна благословит вас и щедро осчастьем. Вот моё благословение вам обоим.17 дарит
Мы также можем видеть, как Прабхупада решает бытовые
проблемы, возникающие в управлении храмами:«Что касается тарелок, то каждый, вкушающий прасадам,
должен мыть за собой тарелку. Иначе одному человеку
придется очень много посуды. Поэтому дажегости должны мыть
мытьмыть свои тарелки. Так принято в храме.Не оставляйте все это одному человеку».18
Это был период полный оптимизма, когда его ученики
женились и отправлялись открывать новые центры.Каждый строил грандиозные планы, всем был присущдух искателей приключений. А Прабхупада раздувал ис
70
корки их энтузиазма могучим дуновением собственной веры в
писал: большие возможности проповеди на Западе. Он
В Японии у Судамы и его жены все идет замечательно;
еще я получил обнадеживающее письмо о том,что Бали Мардан хочет отправиться в Австралию иосновать там храм. А Суридас и его супруга Джотиллауехали с остальными в Париж. В былые времена европейцы
основывали колонии в разных частях света,
теперь все повторяется: санкиртана
сознанияКришны колонизирует мир.19
Прошли шестидесятые годы, начались семидесятые;
по мере того, как движение расширялось, в письмах ста
новилось все меньше и
ло книги Прабхупады, меньше философии. ББТ издаваа
сам он наиболее серьезные философские
вопросы переадресовывал членам Джи-Би-Си. На одно из таких философских писем Прабхупада отве
тил очень деликатно:
Это очень важный вопрос, и я рад, что ты мне его задал, тем не менее я считаю, что с вопросами, касающимися
управления храмами и другими, теперь можно обращаться к членам Джи-Би-Си… В любом случае, меня вдохновляют письма моих учеников ивозможность писать им ответы, однако я -пожилой человек, у меня есть склонность к философии и переводам,
если же днем и ночью я буду читать письма, писать ответы и подписывать их, то на закате своей жизни не смогу воспользоваться возможностью дать вам столько замечательных книг…20
Движение расширялось, росла и необходимость в сильном,
разумном управлении. Большинство писем того времени
содержат информацию о том, как вести строительство
в Индии. Прабхупада также писал: «Теперь пришло 71
такое время, когда члены Джи-Би-Си должны быть предельно
внимательны, внимательны настолько, чтобы никто не мог указать на какието темные пятна и изъяны
нашего поведения в обществе» (9-1-71).прихИз подобных писем мы видим, что Шриле Прабхупаде
одилось разбираться во всем самому. Преданныезасыпали его проектами, один грандиозней другого, ожидая, что он их оплатит: «Я получил твое письмо со вложенными в него копиями строительства фермы вХайдерабаде. Кто составил этот огромный проект? И откуда
мне взять требуемые деньги? Я хотел простой жизни.
Что это еще за природная лечебница? В первую очередь
надо вырастить злаки…»21
Есть темы, которые прослеживаются в письмах, к какому
бы периоду они ни относились. Прабхупада всегда
подчеркивал нашу зависимость от Кришны и СвятогоИмени; он подчеркивал большое миссионерское значение
распространения сознания Кришны и вдохновлял своих учеников на то, чтобы они тоже приняли эту миссию;
он определял практическое служение для учеников;
он также подчеркивал важность соблюдения правил и предписаний в жизни храма. «Вы должны выполнять принципы, которые я дал вам, любой ценой и при любых обстоятельствах. Без этих четырех принципов нет духовной
жизни…»22
Кроме того, есть некоторые философские моменты, обсуждаемые им подробно только в письмах. Вот, к примеру,
письмо, в котором он написал Рупануге (68-3-17):
нийВ духовном мире не существует взаимоотноше
с Богом как с Отцом. В материальном же мире та
кая концепция очень высоко ценится. В материаль
ном мире каждый хочет что-либо получить от Бога,
поскольку обусловленная душа желает наслаждать
свои чувства. Сама концепция отцовства заключает
ся в том, чтобы вытягивать из Всевышнего всё, чем
Он обладает. Но в духовном мире даже нет вопроса о
72
том, чтобы брать что-либо у Всевышнего. Всё предназначено
для служения Господу, и служение Ему совершается
в пяти различных расах, или трансцендентных
взаимоотношениях, как это описано выше. В трансцендентном мире вместо того, чтобы считать Господа Отцом, к Нему относятся как к сыну, поскольку
сын требует служения от Отца, в то время как вматериальном мире отец поддерживает существование
