Однажды Джайадвайта Свами спросил Шрилу Прабхупаду: «Что делать, если духовный учитель совершает
ошибки?» Прабхупада ответил, что видеть подобные
несоответствия -значит иметь материальную точку зрения. «Ачарья
не является Богом, всеведущим. Он -слуга
Бога. Его обязанность -проповедовать учение бхакти…
В этом совершенство».14 Воды Ганги могут казаться
мутными и пенистыми, но тот, кто обладает духовным зрением, примет там омовение, ибо он знает, что вода эчиста. Подобным образом, смотреть на внешность духов-таного учителя и находить в нем недостатки -оскорбительно.
Обладающий духовным зрением человек предаётся
лотосным стопам чистого преданного независимо оттого, каков его материальный облик. Если у кого-то после
чтения шастр
возникают сомнения, он должен рассказать
об этих сомнениях духовному учителю. Следует вопрошать смиренно и почтительно, как Арджуна вопрошал
Кришну.15
Наши тонкие оскорбительные мысли могут возникатькак следствие нашей собственной особой материальной обусловленности. Возможно, раньше в семейной жизни у нас были плохие взаимоотношения с отцом, и поэтому принятие Шрилы Прабхупады отцом духовным может вызвать ту же обусловленную реакцию.
Из-за нашей собственной ограниченности мы можем кодним аспектам личности Прабхупады относиться очень благосклонно, к другим же -не очень. К примеру, если мы по природе воинственны, рыцарственны, нам может нравиться
сильное руководство Прабхупады, подобное поведению
генерала на поле битвы. И нам может быть не так близка та мягкость, с которой он обращается к нам со страниц своих книг. Точно так же мы можем высоко ценить
Прабхупаду как ученого, но ежиться от страха, когда
он становится агрессивным.
110
Если подобное действительно происходит с нами, тонам следует признать, что наша оскорбительность вызвана
нашей собственной обусловленностью, а не поступками
Шрилы Прабхупады. Шрила Прабхупада не виноват втом, что мы обусловленны. Наоборот, он пришел, чтобыпомочь нам освободиться от этого. Мы должны увидеть,вка,чем действительная причина такого нашего недостат
и молиться об освобождении от бремени собственной
кармы, которое мешает нам увидеть нашего духовного
учителя «глазами, умащенными бальзамом любви».Шрила Прабхупада так совершенен, а мы так малы.
Что необходимо делать в том случае, если мы слышим,
что другой преданный совершает оскорбление?В соответствии с шастрами, мы должны переубедитьего при помощи логики, расстаться с жизнью или покинуть
это место, если не способны более ни на что другое.
Кришнадас Кавираджа спорил со своим братом ипереубедил его при помощи логики, когда тот заявил,что согласен признать Господа Чайтанью, но только неГоспода Нитьянанду. Кришнадас Кавираджа утверждает,что ночью того же дня во сне к нему пришел Сам ГосподьНитьянанда, так как, отругав своего брата, он проявил«хорошие качества».16
Когда Прабхупада лично общался со своим духовнымучителем, некоторые из его братьев в Боге критиковали
Шрилу Бхактисиддханту Сарасвати, говоря, что, проповедуя,
он наносит поражение противоположной стороне,
используя в споре «технику рубящего удара». НоПрабхупада хранил верность: «Нет, Гурушенен». Прабхупада сказал, что позже Махарадж совер
все, кто критиковал
его Гуру Махараджа, пали.
Джива освами также спорил с пандитом, оскорбившем
Рупу Г
ГГосвами, хотя его самого люди несведущие критиковали
за отсутствие у него смирения, подобного смирению
его духовных учителей -Шрилы Рупы и ШрилыСанатаны Госвами. Джива Госвами не стерпел оскорбле
111
ния, нанесенного лотосным стопам его духовного учителя,
и, будучи ему преданным, нанёс пандиту поражение.
Подобным образом и преданные должны помогать своему братутельным, при в Боге, чье поведение становится оскорби
условии, что тот сам хочет исправиться. Если же он не желает исправляться, общение с ним становится
загрязняющим.
Когда Господь Чайтанья путешествовал, его слуга
Кришна дас слишком увлекся общением с баттахари. Ноосподу Чайтанье пришлось тащить его назад за волосы. Гкогда они вернулись к преданным в Джаганнатха Пури,Господь Чайтанья лишил его Своего общества. Преданные милостиво дали Кришне дасу особое служение, чтобы помочь
ему восстановиться в сознании Кришны.
Жизнь, посвященная служению миссии и наставлениям
Шрилы Прабхупады и его преданных, естест венным образом спасёт нас от оскорблений «бешеного слона», но мы должны быть бдительными, чтобы оградить себя и других от этой самой большой опасности в духовной жизни.
Иногда даже критическое обсуждение или оскорбительное
умонастроение может стать опасным. Господь Чайтанья говорил, что если человек просто услышит философию
майявади, это разрушит его духовную жизнь. Мы не обязаны повторять чью-то бессмысленную критику
или отвечать на нее, нам следует избавиться от сомнений,
очистив от них свой ум и умы других, нам следует понять -«каким образом эта скверна смогла» проникнуть
в нас. Бессмысленная критика - это праджалпа и ничто другое; Прабхупада учил нас, что праджалпа
подобнапроститутке, отвлекающей наш ум от Кришны.
Иногда бывает,как им приблизиться что преданные беспокоятся, не зная вершить оскорбление, к Шриле Прабхупаде. Они боятся со
хотя и уверены в его бесконечной доброте. Вполне естественно слегка побаиваться приближения
к духовному учителю. Это увеличивает нашу почтительность, не позволяя развиться фамильярности.
112
Но Прабхупада действительно добр, и он простит оскорбления,
случайно нанесённые ему искренним учеником. Каждый из нас должен найти для себя равновесие между
этой почтительностью и почти детским желанием доставить
ему удовольствие. Ребенок может предпринять какието неуместные, непродуманные действия, чтобы приблизиться к своему отцу, но он уверен в том, что отецего примет. На нашу любовь Прабхупада ответит взаимностью,
в этом можно не сомневаться.
1 «ШримадБхагаватам» (9.5.20).
2 «Шри Гурваштака» Шрилы Вишванатхи Чакраварти Тхакура, стих 8.
3 «Нектар преданности», глава «Качества человека, достигшего экстати
ческой любви», стр. 144-145, изд. 1971 года.
4 «Чайтанья-чаритамрита», Мадхья (19.157).
5 «ШримадБхагаватам» (9.4.68), комментарий.
6 «Чайтанья-чаритамрита», Мадхья (12.212).
7 «Чайтанья-чаритамрита», Ади (17.48-60).
8 «Бхагавадгита» (9.30).
9
1011121314
«ШримадБхагаватам» (4.7.13).Письмо (70-6-34).Письмо (70-7-52).«Шрила Прабхупадалиламрита», том 4, стр. 109.Письмо (70-9-2).
1516 Р«Бхагавадгита» (4.4).«Чайтанья-чаритамрита», Ади (5.108).азговоры во время утренних прогулок, Маяпур (4-8-74).
113
Шрила
Прабхупада
и
ИСККОН.
Шрила Прабхупада называл ИСККОН своим те
лом. Создание ИСККОН -важная часть мис
