Напротив, Я сделаю так, что эти черви будут кусать
тебя миллионы лет.
казаться, что Шриваса Из-за твоего поступка может по
Тхакур поклоняется богине Дурге. За это лишь оскорбление ты на десять миллионов рождений
падешь в адские условия жизни». Позже, когдаГосподь Чайтанья снова проходил мимо Гопала Чапалы, тот вновь попросил Господа Чайтанью о милости. В этотраз Господь велел ему принять покровительство лотосных
стоп Шривасы Тхакура и просить у него прощения за нанесенное оскорбление.7
Есть также примеры того, как чистые преданные оскорбляли других преданных непреднамеренно, зачастую
находясь в экстазе собственного служения. Мать Шачи оскорбила Адвайту Ачарью, обвинив его в том, что он забрал ее сына. Оскорбление не было преднамеренным,
поэтому Господь Чайтанья устроил так,Шачи получила пыль со стоп Адвайты Ачарьи и что мать
была прощена.
Джагадананда Пандит также вел себя бесцеремонно
с Санатаной Госвами и даже угрожал побить его горшком.
Хотя он вёл себя так из любви к Господу Чайтанье, позднее он осознал свою ошибку и попросил прощения.
102
Когда ученик ведет себя недостойно, он утрачивает милость гуру. Если человек говорит о своей преданности, но в то же время совершает оскорбительные поступки -разве это не оскорбление? Однако следует отметить, что не всякий проступок духовный учитель считает оскорблением.
Как утверждает «Бхагавадгита», даже если человек
совершает самые отвратительные поступки, но при этом действительно занят преданным служением, его следует считать святым, так как он на верном пути.Иногда, вследствие прошлых привычек, преданный мо-8 жет совершить какой-то проступок, но если он остается на пути бхакти, его положение безупречно. Гуру, ачит, и Кришна могут простить случайные падения. зна
Совершивший оскорбление должен молить о том,чтобы его простили. Когда Сударшана-чакра преследовал
Дурвасу Муни, единственное, что тому оставалось,
-это молить Махараджа Амбаришу, которого он оскорбил, о прощении, припав к его лотосным стопам. Господь Брахма, укравший коров и пастушков, такжепросил своего духовного учителя, Кришну, проститьего невежество и возносил прекрасные молитвы, прославляющие
Господа. Дакша возгордился настолько,что пренебрёг великим вайшнавом Господом Шивой, и за это оскорбление Господь Шива наказал его. Но Дакша, получив козлиную голову, вознёс следующую благодарственную молитву:
Дорогой Господь Шива, я нанёс тебе тбление, но ты так добр, что не толькяжкое оскор
о не лишил меня своей милости, но, наоборот, оказал мне огромную
услугу, проучив меня. Ты и Господь Вишну никогда
не отвергаете даже никчемных, недостойных
брахманов, поэтому нет ничего удивительногов
ж том, что ты сжалился надо мной, совершающим ертвоприношения.9
103
Мы также монесённые Индрой, жем прочитать слова раскаяния, произ
и молитвы Нагапатни как примеры того, каким образом можно получить прощение за нанесённые
оскорбления.
В сознании Кришны нет необходимости в специальном
процессе искупления вины для совершившего оскорбительный
поступок. Если человек искренне раскаивается,
а затем прилагает усилия, чтобы больше не допускать подобных падений и оскорбительного поведения, милосердный
духовный учитель простит его.
Шрила Прабхупада преподавал предмет гуру-апарадхине только теоретически, но и практически в тех случаях,
когда его собственные ученики, по его мнению, совершали
оскорбительные действия. Это отражено в книге«Шрила Прабхупадалиламрита» в главе «ИСККОН угрожают
», описывающей события, происходившие в 1969году. В основном оскорбления выражались в откровенном
пренебрежении Прабхупадой, вположения как лидера ИСККОН. Все энедооценивании его е
ти ошибки, дажчто внешне казались невинными, открывали определен-те,ное умонастроение преданных.
Однажды, убираясь в кабинете Шрилы Прабхупады вверЛос-Анджелесе, ученик поставил его фотографию в х ногами. В другой раз, после приветствия Божеств, Прабхупаде предложили три капли чаранамриты, послечего он внезапно пришел в гнев: кто-то положил в чаранамриту
соль. Когда он спросил у преданных -кто этосделал, одна девушка подняла руку и, нервно хихикая, заявила,
что она ошиблась. Прабхупада спросил -зачем она это сделала. Ответ был: «Я не знаю». Прабхупада сказал: «Пусть кто-нибудь отвечает за это».
Когда из ИСККОН-пресс прислали только что отпечатанную
главу Второй песни «ШримадБхагаватам», Прахупада заметил, что его имя на обложке написано неправильно.
Они написали просто «А.Ч. Бхактиведанта», забыв традиционные «Его Божественная Милость» и «Свами Прабхупада». В другом издании ИСККОН
104
пресс Прабхупаду назвали «ачарьей» ИСККОН вместо «основателя-ачарьи», хотя сам Прабхупада не раз подчеркивал,
как это важно -писать его имя правильно. Когдаже Прабхупада открыл эту новую книгу, переплёт сломался
и страницы рассыпались, что еще больше усугубило
ситуацию.
Однажды утром, перед началом класса «ШримадБхагаватам
», Прабхупада спросил у присутствующих -есть ли среди них кто-нибудь, кто не повторяет шестнадцати
кругов. Нандарани подняла руку. Прабхупада сказал: «Это проблема. Если даже старшие женщины не регулярно
повторяют мантру, то те, кто находятся под их руководством,
тем более не делают этого». Авторитеты храма сказали Нандарани, что пока она работает для Кришны, ей не обязательно повторять шестнадцать кругов в день.Это было очевидным недооцениваем важности указаний,
которые Прабхупада давал своим ученикам на каждой
инициации.
Пока в Лос-Анджелесе всё продолжалось таким образом,
от преданных, живущих в Индии, стали приходить
письма, в которых говорилось, что духовные братья Шрилы Прабхупады против того, чтобы он называл
себя «Прабхупадой». Его братья в Боге говорили,
что «Прабхупадой» следует называть толькоБхактисиддханту Сарасвати, и обращались к ШрилеПрабхупаде, называя его «Свами Махарадж». Кроме того, преданные писали, что Прабхупада -не единственный духовный учитель и что они хотят читать также книгиБахтисиддханты Сарасвати, чтобы най ти в них то, чему Прабхупада их еще не учил. Такой образ мыслей в особенности
беспокоил Шрилу Прабхупаду. Если у его учеников
нет непоколебимой веры в их духовного учителя, а вместо этого они склонны считать его положение относительным,
то это оскорб ление может разрушить всё, что он сделал, или по крайней мере разрушить духовную жизнь любого, кто думает подобным образом.
105
ние,Прабхупада старался исправлять такое умонастрое
где бы он его ни замечал. Когда Гуру даса написал ему о том, что они разрешили гостю из Индии сидеть на вьясасане
и читать лекции, Прабхупада ответил очень резко, веля им исправить ситуацию немедленно. Пришло еще одно письмо, на этот раз от Тамала Кришны, в кором он задавал Прабхупаде философские вопросы о то
совершенстве
духовного учителя и о том, подвержен гурузаконам материальной природы или же нет. Прабхупадаответил исчерпывающе, но сурово, заканчивая своё письмо
