Около 1700 г. до Р.Х. один из царей Гиксосов Салитис (15 династия) попытался остановить этот третий ритм движения Ра. Спустя XIV веков, также чуждый духу египетской традиции, грек Птолемей III Евергет повторил эту попытку Салитиса. Они пытались ввести високосные 366 дневные годы, но сила традиции отторгнула эти нововведения. Гиксосы были изгнаны. Птолемей не смог довести до воплощения задуманное, и священное плавание Ра по числам календаря было восстановлено и непоколебимо продолжено.
Сезоны года и сезоны Нила не имели в календаре фиксированного положения. Они непрестанно изменяли свои священные координаты чисел. Однако есть факты, говорящие о том, что эти сезонно блуждающие в календаре явления имели свой мистериальный круг. С ними были связаны особые мистерии, как воспоминание о жизни Осириса и Гора. Равноденствия и солнцестояния, а также дни, связанные с троичным ритмом жизни по Нилу были освящены египтянами особыми мифическими событиями, в эти дни, из года в год, совершались определенные мистерии, обряды — воспоминания о жизни богов.
Итак, этот календарно–мифологический ритм жизни Древнего Египта был тем историческим фоном, на котором происходило рождение Церкви Ветхозаветной.
8. Пасха — Исход из Египта. Рождение Ветхозаветного календаря и его основополагающие начала, и конструктивные принципы
После того как первые девять казней египетских не вразумили фараона, и он продолжал упорствовать и не отпускать сынов Израилевых на свободу служения Богу, Господь повелел Моисею приготовиться к последней, самой страшной и сокрушительной, десятой казни. Кровью закланных овнов, тавами-крестами были помазаны косяки дверей и ступени при входе во все дома Израильтян. Эти кровавые тавы † стали щитом спасения, эти тавы, писанные кровью агнца, стали знамением той победы, которую должен был совершить в эту ночь сам Господь Бог. Солнце зашло, египтяне, утомившись от дневных трудов, готовились ко сну и засыпали. Жрецы, чья чреда требовала очередного бдения и всенощного наблюдения за восходом, кульминацией и заходом звездных богов деканов, совершали свои магические обряды. Приближалась полночь и бог богов, светозарный и всемогучий Ра скоро должен был начать свою битву со змеем Апопом. Четыре декана уже стали крестом. Один на восходе в Козероге. Другой на западе в Близнецах. Третий в звездной ночной высоте — Весах, а четвертый, в полуночном низу Дуата, в Овне, где и стояла тогда звездная ладья бога Ра. Началась битва бога света Ра с драконом тьмы Апопом, и вдруг: Бысть же в полунищи, и Господь порази всякого первенца в земли египетстей, от первенца фараонова седящего на престоле, до первенца пленницы, яже в рове, и до первенца всякого скотска (Исх. 12:29). Силою непобедимого анха ♀ Ра поражает змея преисподни. Силою кровавых тавов † Господь спасает от смерти своих рабов и поражает смертью всех рабов Ра. Змей преисподни Апоп и его победитель Ра, весь сонм египетских лжебогов повержены и умерщвлены. Бог Авраама, Исаака и Иакова сокрушил под ноги Моисея гордость Фараона и надежды жрецов. Анх ♀ Фараона побежден тавом † Моисея. В эту первую историческую пасхальную ночь не Ра стал победителем Змея Апопа, а Господь стал победителем Ра, Моисей — победителем Фараона, Аарон — жрецов, сыны Израилевы — всех египтян. И символом и знамением этой победы стал божественный тав-крест, писаный кровию «агнца Божьего» на дверях домов сынов Господних.
Воста же фараон нощию, и вси раби его, и вси египтяне, и бысть вопль велик по всей земле египетстей, ибо не бысть дом, в нем же не бе мертвеца. И призва фараон Моисея и Аарона в нощи и рече им: восстаните и отидите от людей моих, и вы, и сынове Израилевы: идите и послужите Господу Богу вашему, якоже глаголите: и овцы и говяда ваша поимше идите, благословите же и мене (Исх. 12:30–32). Не сидел уже Фараон пред Моисеем в царской позе со скрещенными руками, не уповал он уже на силу своего жезла, потому как воочию видел непобедимую силу жезлов Моисея и Аарона. Жезлов, главы которых, крестом грозили ему самому смертью. 14 числа первого весеннего месяца, когда солнце стало в Овне, совершилась эта историческая 10-ая казнь над Египтом. Этот первый пасхальный вечер, как начало пасхальной трапезы, на долгие столетия лег фундаментом в богослужебный день Церкви Ветхозаветной. Эта первая пасхальная ночь, как победа Бога Авраама, Исаака и Иакова над лжебогами египтян, стала камнем во главе всех последующих богослужебных дней.
Воздвигошася от Рамессы в месяц первый, в пятыйнадесять день перваго месяца, наутрие Пасхи изыдоша сынове Израилстии рукою высокою пред всеми египтяны (Чис. 33:3). И это первое после пасхальное утро, легло камнем во главу угла каждого последующего дня Церкви пророка Моисея. Вечер — пасхальная трапеза, полночь — победа над египтянами, утро — Исход из рабства и начало путешествия в Землю Обетования.
Но вновь передумал Фараон, и решил вернуть рабов к их каторжным трудам, поднял все свое войско и погнал вслед за Израилем. И погнаша египтяне вслед их, и обретоша их ополчившихся при мори… Возревше же сынове Израилевы очима видеша: и се, египтяне ополчишася вслед их: и убояшася зело… И рече Господь к Моисею: что вопиеши ко мне? Рцы сыном Израилевым, и да путешествуют, ты же возми жезл твой и простри руку твою на море, и расторгни е: и да внидут сынове Израилевы посреде моря по суху... Взятся же аггел Божий, ходяй пред полком сынов Израилевых и пойде созади их, взятся же и столп облачный от лица их и ста созади их... и бысть тма, и мрак, и прииде нощь… Погнаша же египтяне и внидоша вслед их… Бысть же в стражу утреннюю и возре Господь на полк египетский в столпе огненнем и облачнем, и смяте полк египетский... И рече Господь к Моисею: простри руку твою на море, и да совокупится вода и да покрыет египтяны, колесницы же и всадники…и обратившися вода покры колесницы и всадники и всю силу фараонову… и не оста от них ни един (Исх. 14:9–28). Вчерашнее утро первого месяца 15-ого числа было утром Исхода, а следующее утро 16–ого числа первого месяца стало утром сокрушительной окончательной победы. Все войско фараона погублено в водах морских.
Утро. Восход солнца. Египетские жрецы созерцают переход Ра с ночной ладьи Месктет на дневную ладью Манжет. Его приветствуют павианы и воспевают боги, в руках у него, символ безграничной власти и силы, анх-крест ♀. И в это же утро, Моисей и Израильтяне видели своими глазами как «ладья Ра перевернулась» и вместе со всем войском фараона и его богами пошла на дно морское. Тогда воспе Моисей и сынове Израилевы песнь сию Господеви, и рекоша глаголюще: поим Господеви, славно бо прославися: коня и всадника верже в море (Исх. 14:32; 15:1).
Утро. Моисей держит в своей деснице жезл Божий с главою всепобедительного тава- креста, и видит как все анхи-кресты, вся сила вражия тонет, тонет и тонет.
Водою Чермного моря омыты все звезды, очищено все мироздание от египетского мифотворческого облачения. Суточный круг и крест омыты водами морскими и нет на них больше наряда египетских мифов. Образы Священной истории — вот теперь единственно достойное облачение круга и креста каждого дня жизни человечества.
Утро. Восход солнца — Исход из тьмы египетского рабства, потопление войска фараона и погубление нечестия египетских богов.
Полдень. Солнце в зените — сотворение Адама и Евы, грехопадение и Обетование (Быт. 1:27; 3:1–15).
Вечер — заход солнца — воспоминание о первой тайной пасхальной трапезе (Исх. 12:1–18).
Полночь. Солнце в нижней кульминации — 10-ая казнь египетская, победа Бога Авраама, Исаака и Иакова над лжебогами Древнего Египта.
Ветхозаветное освящение дневного круга и креста движения солнца.
Итак, в этом ритме каждого дня, жили Ветхозаветные иудеи. С восхода солнца, как с Исхода из мрака Египетского рабства, и до следующего восхода, как грядущего Исхода из Египта греха и смерти — Воскресения Христова. В этом ритме каждого дня жила вся Ветхозаветная Церковь. С восхода солнца, как от победы света Божьего над тьмою дьявольскою, как от победы Моисея над Фараоном, и до следующего восхода, как до грядущей победы Христа Воскресшего над смертью, грехом и дьяволом. Главные образы Священной истории хранились в ковчеге священного счета дня по айну-кругу и таву-кресту. Круг и крест каждого дня — это ⊕ тет-змея. Она стала символическим зеркалом отражения и памяти событий Священной истории бытия. Каждый богослужебный день Церкви Ветхозаветной был освящен этими святыми воспоминаниями, и в этих Священных историях заключалось освящение каждого дня Бытия.
Историческим началом 1-ого Тота египетского календаря было летнее солнцестояние и начало разлива Нила. В силу астрономической неточности этого календаря, это 1 Тота совершало кругосветное путешествие по всем сезонам года. Это странствие прекратилось в 26 г. до Р.Х.. В 30 г. до Р.Х. Египет был завоеван Римлянами и через несколько лет два солнечных календаря (Юлианский (введенный в Юлием Цезарем в 46 г. до Р.Х.) и Древнеегипетский) были синхронизированы в високосных годах.
