Итак, перед нами две книги: «Книга Творения» и «Сияние» — фундамент еврейской и христианской Каббалы. Если Каббала евреев это 32 тропы Мудрости, то Каббала христиан — это 78 троп Разума, к 10 сефиротам и 22 большим арканам они прибавили еще 56 малых арканов, которые по их мнению, более глубокомысленны, чем первые 22.
«Сефер Йецира» и «Зогар», патриарх Авраам и Шимон бар Йохай. Глядя на сияние этих столпов Иудаизма, никто не дерзал увидеть их творения чрез призму буквального смыслового сравнения их доктринальных идей. Узаконенная традицией их преемственность никогда не подвергалась сомнению. А потому, чтобы показать ошибочность и мифичность всех современных постулатов Каббалы как науке о Богопознании, как единственной сфере разума, где человек видит себя, Бога и всю Вселенную в их адекватном отражении, лучше всего пойти по пути сравнения этих двух краеугольных камней Каббалы — «Сияния» и «Книги Творения».
Первое, давайте послушаем, что говорят о дереве Сефирот современные адепты этой «тайной Мудрости 32 троп».
Древо сфирот.
Древо сефирот каббалы.
Древо сфирот.
Адам Кадмон. Тело Бога.
« …язык Сефирот, основной язык еврейской мистики. Учение о десяти сефиротах — это учение о десяти сосудах или орудиях, в которых воплощается Божественная Воля. Сефирот — универсальные принципы строения мира, сочетания и проявления которых определяют всю совокупность и все многообразие бытия, от высших духовных уровней проявления божественного, до мельчайших структур телесной оболочки Вселенной… Кетер (Венец), Хохма (Мудрость), Бина (Распознавание), Хесед (Милость), Гевура (Сила или Строгость), Теферет (Великолепие), Нецах (Победа или Вечность), Год (Величие или Признание), Йесод (Основание, Фундамент), Мальхут (Царство). Дерево Сефирот представляет собой структуры Вышняго Человека — гармонию, в которой противоположные тенденции правой и левой стороны сводятся в единство средней линией, линией разрешения и согласования противоречий» [67]
«Все сотворенное состоит из пяти миров: Адам Кадмон; Ацилут; Брия; Ецира; Асия. Но в каждом из них есть бесконечное множество составляющих. Пять миров соответствуют пяти сфирот:
Адам Кадмон соответствует сфире Кетер; Ацилут соответствует сфире Хохма;
Брия соответствует сфире Бина; Ецира соответствует сфире Тиферет;
Асия соответствует сфире Мелхут.
Сфирот делятся на сосуд и свет, их наполняющий. Свет исходит от самого Создателя. Сосуды называются также сфирот Кетер, Хохма, Бина, Тиферет, Малхут». [68]
А теперь углубимся в вековые пласты истории Каббалы и посмотрим на классическую интерпретацию о Сфирот Ицхака Лурии-Ари (XVI в. Р.Х.). «Первая сефира — «Кетер»…тожественна с первоначальной Волей …Бога и, …отличается от «Эн-Соф» тем, что является первым следствием, в то время как «Эн-Соф» — первая причина. Эта первая сефира заключала в себе весь план мироздания во всей его временной и пространственной бесконечности. Поэтому многие каббалисты не включают… в число «сефирот», так как эта сефира собственно является настоящей эманацией «Эн-Соф» и должна быть поставлена над всеми остальными сефирот. От этой верховной и абсолютно единой сефиры произошли затем два параллельных принципа, которые с внешней стороны кажутся как бы противоположными, но в действительности совершенно не отделимы друг от друга: один — мужской, активный, принцип называемый …«Мудрость», другой — женский, пассивный, называемый… «Разум»… Первые три сефироты — … Образуют между собой единство: знание, познающий субъект и познаваемый объект тожественны в Боге, и таким образом мир является выражением идей или абсолютных форм разума… Мысль или Разум в своем тройном проявлении, в свою очередь, дает начало новым противоположным принципам, именно: …Милости — мужскому принципу, и …Суду женскому принципу…, которые вместе производят новый принцип — …Красота… Десятая сефира, «Царство», есть та, в которой воля, план и действенные силы фактически проявляются и образуют сумму постоянных и имманентных активностей всех сефирот…». [69]
И в завершение давайте услышим, как говорится о Сефиротах в самом «Зогаре»: «Подобно тому, как вода не имеет своей собственной формы, а принимает форму того сосуда или вместилища, в котором она содержится, точно также и божественный свет, истекающий из бесконечности, принимает характер той или иной сефиры, в которой он отражается. …Эта бездонная глубина образует семь течений… равняющихся как бы семи удлиненным сосудам… Источник, струя, море и семь течений составляют десять. Так Первопричина… создала десять сефирот…». [70] Как отмечают исследователи «Зогара»: «Неясность, неопределенность выражений и частые противоречия в сильной степени затрудняют исследователя этого замечательного и разнообразного по своему содержанию памятника, в котором отразились различные эпохи Каббалы». [71] Противоречия в «Зогаре», противоречия в толкованиях различных каббалистов — все это закономерное продолжение главного противоречия со своими отцами по 32 тропам Мудрости, противоречия с «Сефер Йецирой». Давайте, внимательно почитаем этот канон Каббалы — первую главу «Книги Творения»:
«1. Тридцатью двумя чудесными …путями Мудрости… начертал… Господь воинств, Бог Израиля, Бог вечной жизни и Царь вечности, Бог Всемогущий, Милосердный и Прощающий, Гордый и Возвышенный, Пребывающий вечно… Он сотворил Свое мироздание тремя… cефарим (…исчислениями): (через) сефер (…писание, письмо, книга), и сефор (…счет, мера), и сиппур (…речь, повествование).
2. Десять сефирот… без ничего...; и двадцать две буквы основания…: три матери, и семь двойных, и двенадцать простых.
3. Десять сефирот без ничего — по числу десяти пальцев, пять против… пяти, но Завет Единственного Бога между ними как слово языка и как обрезание полового органа…
4. Десять сефирот без ничего — десять, а не девять, десять, а не одиннадцать; уразумей мудростью... и умудрись разумом…; и испытай их, исследуй их, и установи вещь… На (адекватное) ей место, и помести Создателя на Его Место.
5. Десять сефирот без ничего — у них десять мер… бесконечных: глубина начала и глубина конца, глубина добра и глубина зла, глубина вышины и глубина глубины, (низа…) глубина востока и глубина запада, глубина севера и глубина юга. Господь Единственный, Бог, Царь верный правит всеми из Своей Святой Обители. И вековечная вечность.
6. Десять сефирот без ничего — их проявление как видение молнии, и их предел…бесконечен. Слово… Его с ними… в «беге туда и обратно»… и по Его повелению, как буря, они устремятся, и перед Его Троном они падут ниц.
7. Десять сефирот без ничего — их конец внедрен… в их начало, а их начало — в их конец, подобно тому, как пламя связано с углем; ибо Господь один… и нет второго. И прежде единицы — какую можешь назвать цифру?
8. Десять сефирот без ничего — закрой уста свои и не говори, и (закрой сердце свое и не размышляй), и если сердце твое побежало — возвратись на место, ибо для этого сказано: «и животные бегают туда и обратно»… — и на этом основании заключен Завет.
9. Десять сефирот без ничего: первая (сефира) — Дух Бога Живого — Благословенно и Благословляемо Имя Его, Вечноживого! Голос, дуновение… и слово — и это есть Дух Святой.
10. Вторая: дуновение… от Духа. Бог… начертал и высек… двадцать две буквы основания: три матери, семь двойных и двенадцать простых, но один дух … от них...
11. Третья: вода от духа. Он организовал… и придал форму… посредством них (т. е. букв…) хаосу..., грязи и глине, организовал их наподобие гряды, поставил их наподобии стены, покрыл их наподобии перекрытия.
12. Четвертая: огонь от воды. Он образовал… и придал форму… посредством них Трону Славы…
13. Пятая: три буквы из простых. Он запечатал вышину… избрал три и установил… их Своим Великим Именем (יהו). И запечатал ими шесть пределов. И оборотился к верху, и запечатал его Именем (יהו). Шестая: запечатал глубину …и оборотился к низу, и запечатал его Именем (יהו); Седьмая: запечатал восток, и оборотился к его лику, и запечатал его Именем (היו). Восьмая: запечатал запад, и оборотился ему вослед, и запечатал его Именем (היו). Девятая: запечатал юг, и оборотился направо, и запечатал его Именем (ויה). Десятая: запечатал север, и оборотился налево, и запечатал его Именем (ויה).
14. Вот десять сефирот без ничего: первая — Дух Бога Живого, и (далее) ветер от Духа, и вода от Духа, и огонь от воды, и высь вверху, и низ, восток и запад, и север, и юг». [72]
Как видим, между сефиротами «Зогара» и теперешних каббалистов и сефиротами «Сефер Йециры» общее лишь их число, а содержание каждой из них совершенно различны. Обратите внимание, что вторая — Мудрость, третья — Распознавание и четвертая сефира — Милость — это в оригинале воздух, вода и огонь, это стихии (греческие четыре стихии: огонь, вода, воздух и земля) из которых состоит Космос, причем главенство над формообразованием видимого мира со второй сефиры отдается священным буквам. Этими буквами сотворены воздух, вода и огонь и они поставлены главой над этими элементами. «Двадцать две буквы — Он начертал их, высек их, взвесил их, и сделал их сочетания и перестановки, испытал их, и создал посредством них душу всего: всего созданного и душу всего, что должно быть создано в будущем… Три матери — ש מ א (Алеф א, мем מ, шин ש) — великая тайна, чудная и сокровенная, и запечатанная шестью печатями, и из них происходит огонь и вода… Три матери — (Алеф א, мем מ, шин ש) в мироздании: воздух, вода, огонь… Он воцарил букву א (алеф) над ветром… Он воцарил букву מ (мем) над водой… Он воцарил букву… ש (шин) в огне». [73] Совершенно очевидно, что идея 10 сефирот — это поле для проявления могущества глагола Божьего — Его Духоносной речи в лике 22 букв Священного алфавита. «Вот десять сефирот без ничего: первая — Дух Бога Живого (не Кетер — авт. И. Г.), и далее ветер (не Мудрость — Хохма — авт. И. Г.) от Духа, и вода (не Бина — Распознавание — авт. И. Г.) от Духа, и огонь (а не Хесед — Милость — авт. И. Г.) от воды, и высь вверху (а не Сила и Строгость — Гевура — авт. И. Г.) и низ (а не Теферет — Великолепие — авт. И. Г.), восток и запад (а не Победа и Слава — авт. И. Г.), и север, и юг (а не Основание и Царство — авт. И. Г.)». [74] Десять сефирот — это последовательное описание первоэлементов и Космического пространства, внутри которого и посредством которых Божья речь — 22 буквы Священного алфавита творит Космос видимый во всем его многообразии. В этой «Книге Творения» мы не видим ни первого света исходящего из «Эн-Софа», ни последующих эманаций сфир, ни Адама Кадмона, ни каббалистических миров Ециры и Асии.
