Вопрос 72: Что такое не-действие и как оно выражается в повседневной жизни?
Ответ: Нужно чувствовать, когда действовать, а когда не действовать. Это искусство, и можно обучиться этому посредством практики дзадзен и дзюдо. Чем ближе ты приближаешься к себе, тем ты больше познаешь. Этому ты обучаешься посредством рандори, дзюдо и дзадзен. Просто так этого не познать. Рандори озаряет все аспекты жизни, воплощаясь в жизнь способностью отпускать, фильтровать, распознавая, что важно, а что не важно. Да, мы должны действовать, но не в любом случае. Нужно прочувствовать, что является положительным, а что нет. Что такое положительное действие? То, что дает тебе возможность продвигаться к своему истинному «Я». Если есть вещи, которые тебя парализуют и заживо хоронят, не стоит ими заниматься. Надо сосредоточиться на том, что ведет тебя к цели. Что это за цель? Обрести себя.
Вопрос 73: В «Фукан дзадзенги» сказано «Тот, кто умер при жизни». Что означает такая смерть и внезапна ли она?
Ответ: Любая религия придерживается принципа, что для того чтобы познать себя, ты должен умереть изнутри, прекращая привычное мышление и привычные действия. Это не внезапный процесс. Это требует много времени, это происходит постепенно, воздействуя на каждую функцию и на каждое движение человека. Как долго? Предсказать невозможно. Это индивидуально для каждого. Нужно отпустить все амбиции, все желания, при этом не отделяя тело от духа. Нужно быть героем, чтобы противостоять всему этому, так как такой процесс требует вступить в конфликт с окружающим миром, который не считается с нами, а наоборот подавляет нас. Все что тебе знакомо на сегодняшний день, должно умереть, все! Это тяжело и ты не первый. Спроси у Иисуса, как он это сделал!
Вопрос 74: Понимаем ли мы, что такое природа Будды, когда постигаем наше истинное «Я»?
Ответ: Да, это становится понятным, но не за счет интеллекта. Все проблемы и конфликты решаются. Ты понимаешь это своей сутью, своим существованием, всем. Это другое мышление, ты мыслишь телом, вне рефлексов, вне интеллекта, вне всего, невозможно ошибиться в процессе постижения своего «Я».
Вопрос 75: Может ли ум существовать без тела?
Ответ: Нет, такого не может быть. Ум должен где-то обитать. Сердце, по дзен, это сердце Будды (природа Будды). Наша плоть мешает нам освободиться, достичь такой открытости, которая бы соединила нас с космосом и с нашим истинным «Я». Тело и ум неразделимы.
Вопрос 76: Вы сказали, что после того как мы постигнем свое истинное «Я», оно исчезнет. Что вы подразумеваете под этим?
Ответ: Когда ты постиг свое истинное «Я», его больше нет. Человек живет непосредственно, без помех, истина открыта ему! Открыта космосу. Космос входит внутрь тебя, и ты входишь внутрь космоса. В таком состоянии открытости «Я» не существует. Эго перекрывает открытость, не дает космосу проникнуть в тебя. Это взаимно, взаимное проникновение.
Вопрос 77: Является ли истина одной для всех или же она индивидуальная для каждого, после того как человек постиг свое истинное «Я»?
Ответ: Истина одна для всех, но жизнь каждого постигнувшего себя человека отлична одна от другой, и реальность тоже отличается. У каждого человека есть его место и предназначение, это врожденное, но мы не можем познать этого, пока не постигнем себя. Быть матерью – это не предназначение и не судьба, хотя многие так думают. Любая самка по своей природе в животном мире функционирует как мать! Великое космическое предназначение в мире – вот это настоящее предназначение! Каждый и каждая из тех миллиардов людей, которые живут в этом мире, играют важную роль. Общество, наоборот, хочет, чтобы люди продолжали быть рабами идеологий, чтобы можно было их использовать, обращаться с ними как с инструментами и игрушками.
Вопрос 78: В чем разница между постижением истинного «Я» и сатори?
Ответ: Состояние постижения своего истинного «Я» – это не состояние сатори. Тем не менее, постигнув свое истинное «Я», мы достигаем определенного пика, это огромное достижение по отношению к самому себе, а также по отношению к человечеству, обществу. Истинное «Я» и природа Будды – это практически одно и то же. После того как мы достигнем своего истинного «Я», вполне возможно, пройдет некоторое время до того, как мы достигнем сатори. Необходимо продолжать практику. При постижении истинного «Я» образуется стабильность. Становится ясно, как вести себя при определенных ситуациях, куда следует идти, куда нет, чего следует избегать, где необходимо действовать, и ты не бежишь как слепая лошадь. Истинное «Я» – это огромный пик, великое личное достижение. Сатори – это вершина всех вершин и рекорд всех рекордов. При сатори энергия, сознание и внутреннее течение жизни изобильно вытекают в бесконечность. Это гигантская мощь. Когда ты достиг сатори, больше не существует сомнений по отношению к себе, к своей роли как учителя. Внутренняя мощь не оставляет сомнений. Когда ты постигаешь свое истинное «Я», ты уже учитель, но ты в этом еще не убедился до конца. Проникновение в себя процесс постепенный, достижение сатори – как взрыв, это внезапное просветление. Если ты познал себя, ты очень правильно использовал время, даже если ты умер, не достигнув сатори. Это также колоссальная человечность. Тот, кто познал себя, он бодхисаттва, который помогает людям и обучает их.
Вопрос 79: Когда дзенский садовник создает новый дзен-сад, что происходит? Чем отличается этот дзенский процесс мышления от аналитического мышления или процесса мышления, который проходит через опыт и ошибки?
Ответ: Человек дзен, который достиг сатори, познает гармонию, совершенство и время в пространстве. Все, истекающее из этой гармонии, – то, что важно при процессе создания сада: цвета, ветер, природа… тысяча вещей.
Вопрос 80: Возможно ли столкновение между гармонией и фактами, такими как, например, сочетание почвы и климатических условий, сезонов года?
Ответ: Все эти аспекты сочетаются в гармонии. Западные философские доктрины основываются на собирательстве данных, а не на непосредственном взгляде, наблюдающем глазами истины. Это творческий проблеск, идущий от сатори, в отличие от обучения, которое основывается на зазубривании, расчетах, собирательстве знаний, превращающем детей в музеи и энциклопедии.
Вопрос 81: Каково ваше мнение о психологических или биологических моделях, дающих ответ на вопрос «Что такое человек», которые весьма популярны в наши дни?
Ответ: Человек подобен Богу, он как весь космос. ДНК не исчерпывает всей человеческой сущности. Нет такого понятия как IQ, это нормативная ошибка. В действительности человек не имеет IQ, так как он имеет две руки, две ноги, лицо и мышление. IQ – это не качество человека. Человек с синдромом Дауна может быть намного лучше, чем кто-то, кого определили как человека с высоким IQ. Человек с синдром Дауна, может быть, достигнет сатори намного быстрее, чем ты, кто знает? Не просто так Бог создал его.
Вопрос 82: Для кого предназначена практика дзен?
Ответ: Практика дзен – для всех, не только для избранных лиц. Любой человек хочет познать себя, чтобы стать счастливым и достигнуть сатори. Никто не остановит тебя, если ты захочешь поехать в монастырь, но как же другие? Стремление познать себя – это естественное стремление. В Японии называют это «возвращением домой». Все люди хотят постичь себя, возвратиться к себе, но не каждый осознает это в данный момент. Нет общего решения для всех. Те люди, которые обрели себя, честные, знающие истину и прямые, когда они возглавят общество, то общественное движение пойдет по другому направлению, лучшему и более благоприятному. Те, что обрели себя, они и являются надеждой всего человеческого общества!
Вопрос 83: Требуется ли вера для практики дзадзен или же достаточно практиковать дзадзен без веры?
Ответ: Требуется глубокая вера. Дзадзен – это не что-то поверхностное. Нужно сфокусироваться на одной вещи. Недостаточно времени, чтобы тратить его на разные вещи. В дзадзен мы сосредоточены на одной вещи: обрести себя. Желание достичь сатори тоже важно, но, по всей видимости, и об этом нужно забыть. Только практиковать и жить.
Вопрос 84: Тот, кто умер при жизни, достиг своего истинного «Я»?
