В своем очерке о воззрении Догена по теме смерти профессор Масунага писал[5]: «Страх перед смертью означает зависимость от жизни, в то время как возникновение, угасание и изменение – это истинные аспекты жизни и основные характерные черты человеческого существования». Если сравнивать рождение и смерть, то рождение – это продолжение смерти, смерть приходит после рождения. Эта точка зрения усложняет проникновение в глубину проблемы жизни-смерти. Доген говорит: «Несмотря на то, что мы еще не покинули рождение, мы уже видим смерть. Несмотря на то, что мы еще не покинули смерть, мы уже видим рождение. Рождение-смерть – это две стороны человеческого существования. Это противоречит общепринятому мнению о рождении и смерти. Каждый момент – это рождение, с одной стороны, и смерть – с другой стороны. С каждым моментом мы живем и умираем. Жизнь – это момент расцвета и момент увядания. Смерть пронизывает жизнь, и жизнь пронизывает смерть. Рождение и смерть определяют значимость человеческого существования. С обыкновенной точки зрения рождение и смерть – это не более чем передвижение в мире самсары. Те, которые порабощены идеей эго, не могут вырваться из потока рождения и смерти; они потеряли свой шанс на освобождение. Избавляясь от эго-зависимости, мы понимаем, что продолжительность жизни-смерти – это само по себе выражение Будды, таким образом, мы достигаем контроль над рождением и смертью. Потому как Будда достиг внутреннего понимания жизни и смерти, в нем больше не присутствовал страх перед рождением и смертью; он превратил существование жизни-смерти в место для духовной практики.
Вопрос 62: Что такое карма?
Ответ: Карма – то, что ты думаешь и делаешь, и это то, кем ты будешь. Только если ты обретешь себя, свое истинное «Я», ты сможешь изменить свою судьбу. Как правило, обычный человек не имеет такой большой мощи, чтобы изменить свою судьбу. Нужно сопротивляться и вырваться из этой клетки. Каждый прикован, как Прометей, и необходима огромная сила, чтобы освободиться. Перевоплощение душ – это скудное утешение для людей; тебе так тяжело и тебя просят не волноваться и обещают, что когда-нибудь ты вновь возродишься. Профессор Масунага и я – мы не поддерживаем эту теорию. Только здесь, сейчас, в этой жизни существует поле для нашей деятельности. Нет другого времени и места для нас.
Вопрос 63: Что означает полное функционирование (зенки) в повседневной жизни?
Ответ: В полном функционировании сочетаются вместе мысль и действие.
Разрешается проблема дуализма между духом и телом, внутренняя и внешняя жизнь гармонизируются и больше не существует страха, нечего бояться.
Все что ты делаешь или говоришь, сопровождается гармонией, без усилия. В полном функционировании есть все, в том числе и радость, счастье, мысль, сила, любовь, творчество – все. Это значит реализовать весь человеческий потенциал, достичь совершенства, так чтобы оздоровить внутренние органы и гармонизировать дыхание и мозг, для проявления творческой мысли.
Вопрос 64: Что такое время и какова связь между нашей жизнью, нахождением своего истинного «Я» и временем?
Ответ: Время и наша жизнь неотделимы одно от другого. Только с обретением истинного «Я» можно понять время. Ты не сможешь понять время, если не обретешь себя. В «Удзи», одном из разделов «Сёбогендзо», который весь посвящен времени, Доген пишет[6]: «Стоять на вершине высокой горы – это время, погружаться на дно глубокого океана – это время… столб и лампа – это время. Ты и твой сосед – вы время. Большая земля и огромное небо – они время… Время это существование, и все сущее – это время. Кошка – это время. Человек – это время. Стол – это время. Гора – это время, все вещи – это время. Настоящее время можно понять только истинным «Я». Не существует времени вне настоящего «Я». Время – оно наше личное, нет другого времени. Время идет, даже если мы не достигаем истинного «Я». Но если мы поймем время, то не будем больше его тратить. Нет другого пути кроме того, который ведет к истинному «Я».
Вопрос 65: Будущее предопределено заранее или же нет?
Ответ: Профессор Масунага сказал мне, что нет такого человека, который бы знал будущее. Невозможно заранее знать будущее, потому что то, что мы делаем сейчас – это то, что будет. Мы создаем будущее. Оно создается сейчас. Профессор Масунага сказал: «В жизни есть только начинания и нет концов». Старость – она тоже начало, так же как и смерть, нет прерывания, всегда есть продолжение. Только настоящее существует, и в нем вечность. Только настоящее живо, все остальное нет. Прошлое было, но его уже не существует. Прошлое оказывает влияние на настоящее, так как прошлое, настоящее и будущее связаны между собой, но только настоящее существует. С одной стороны, у настоящего нет продолжения, с другой – вечность бесконечна и она находится в настоящем. Невозможно понять это с дуалистической точки зрения (двойственности). Только тогда, когда мы становимся одним целым, постигая свое истинное «Я» и устраняя двойственность между телом и духом, мы сможем понять это, понять, каким образом прошлое, которое не существует, все-таки оказывает влияние на настоящее.
Вопрос 66: Какая связь между сидением в дзадзен и сатори?
Ответ: Сидение в дзадзен – это все равно что молитва, обращенная к Богу. Сидение в дзадзен является наилучшим гармоничным сидением, для того чтобы обучиться доктрине устранения заблуждений и иллюзий. Оно обучает нас правильному, непрерывному и творческому мышлению, без прерывания. Это тихая молитва без слов, вне мышления: чтобы суметь проникнуть в истинное «Я», «переплыть на другой берег», оставить мир самсары (мир страданий, который вне мира сатори). Что это за берег? Берег сатори. Сидение в дзадзен – само по себе молитва. Молитва надежды человека на лучшую жизнь с каждым днем и в будущем. Это молитва в действии, прямая, исходящая прямо из кокору (сердца) – истинного места, которое есть у человека.
Вопрос 67: Что такое мокушо-дзен и шикантаза?
Ответ: Мокушо-дзен – это тихий дзен, спокойный дзен. Шикантаза – это дзадзен и только, без каких-либо дополнений. Это замечательный дух Сото-дзен. Прямо к цели, прямой путь к сатори. Шикантаза – только сидеть в дзадзен, не желая чего-либо. Каждый человек желает чего-либо. Нет конца человеческим стремлениям. Но сначала вы должны найти себя, а затем делать все, что пожелаете.
Вопрос 68: Почему важно сосредоточиться на практике дзадзен, для того чтобы изучать дзен?
Ответ: Дзен – это тонкая вещь. Слышать то, что тебе говорит истинный учитель – это тоже тонкая вещь. Нет времени проделывать опыты; становиться моряком, писателем, разъезжать в дальние края. Нужно сфокусироваться. Если нет самодисциплины, человек упадет через несколько шагов, сразу после того, как начал практику. Жизнь очень коротка, время ограничено и есть много работы. Учитель дзен, увидев нецелеустремленного человека, не станет иметь с ним дело. Учитель тоже занят. Он не станет иметь дело с теми, кто пришел делать опыты!
Вопрос 69: Необходимо ли стать буддистом, чтобы обрести себя?
Ответ: Нет. По моему мнению, буддисты изучили душу человека лучшим образом и они делали это в течении нескольких столетий и тысячелетий. Лучше всего постичь себя посредством дзадзен. Каждый может верить во все, что пожелает, в Бога, проповедовать иудаизм, христианство, любую религию. Дзадзен находится вне всего, сам по себе. Дзен не конфликтует с религиями мира и не противостоит им.
Вопрос 70: Что является источником страдания в мире?
Ответ: Источник страданий – это разделение духа и тела. Страдания по большей мере происходят из-за разделения духа и тела, более чем из-за болезней, финансовых затруднений, личных психологических проблем или семейных трудностей, проблем в обществе и в мире.
Вопрос 71: Каково назначение человека?
Ответ: У каждого человека – мужчины и женщины – есть назначение в жизни, но только тот, кто постиг себя, может распознать это назначение. Поэтому очень многие упускают свое назначение и не знают своего места и особой роли в жизни.
Помочь другим постичь себя, передать другим истинный закон, передать им творческий гуманизм – это все является очень важной частью жизни. В противном случае общество не улучшится и не продвинется. Для того чтобы улучшить жизнь, мир и общество, нужно передать истинный закон людям молодого поколения и воспитать их так, чтобы они тоже смогли обрести себя. Молодые люди в силах изменить человеческое общество и способствовать его прогрессу. Цель человечества заключается в совершенствовании: стать более счастливыми, человечными, жить во благо людей. Величие человека в том, что он может исправить себя. В жизни нужно совершенствоваться, понять новое. Жизнь сегодня не та, что была вчера. Человек не механизм, не машина. Нужно научиться добиваться свободы. Человек не должен дать технике покорить и поработить себя. Нужно стать независимым, свободным человеком, быть восприимчивым к миру, не быть рабом, быть полностью независимым в мышлении и в жизни. При этом не становиться счастливым в одиночку, а подвести всех к сатори. Это и есть настоящий дзен-человек, который желает обрести себя и служить на благо другим. Нет общей судьбы для всех. У каждого человека своя судьба. Просветление – оно подлинное и личное. Твое просветление – это не мое просветление, то же – опыт и понимание. Просветление происходит с величайшей силой, но оно не опасно. Это самое обыкновенное состояние. Эта мощь полна жизненной силы и желания помочь другим людям. Таким образом мы сможем помочь человечеству совершенствоваться и развиваться.
