Красота и Ананда см. Ананда и Красота; Ананда и Любовь и Красота; Раса и Красота и Ананда
Красота и Истина см. Истина и Красота
КУЛЬТУРА
Под культурой мы обычно подразумеваем следование интересам ментальной жизни ради ее собственных целей и задач. Но это слово обладает определенной двусмысленностью и его можно толковать как в более узком, так и более широком смысле в зависимости от наших представлений и склонностей. [15:76]
Идеал истинной культуры, служащей для человечества основой реализации своих высших возможностей, заключается в том, чтобы строить свою жизни не на деятельности ЧУВСТВЕННОГО РАЗУМА, не на менталитете ограниченной посредственности, но на знании, здравом смысле и широкой познавательной способности человека, на истине, красоте и самоконтроле над импульсами низшей природы, на проявлениях утонченного эстетического существа и озаренной воли, формирующих характер и высокие морально-этические идеалы. [15:85–86]
Культура и Варварство
Идея культуры приобрела более явственные очертания или, по крайней мере, мы сами стали четко различать то, что не является культурой. Совершенно очевидно, что неодухотворенная, чисто физическая жизнь противостоит культуре и является не чем иным как варварством. Другая, еще худшая разновидность варварства есть необлагороженная интеллектом примитивная жизнь обывателя, основанная на чисто витальных началах и занятая лишь заботами о хлебе насущном, воспроизведении потомства и поддержании семьи. [15:84]
КУНДАЛИНИ
Кундалини – это йогическая сила, пребывающая в спящем состоянии в Муладхаре и незримо присутствующая в других ЦЕНТРАХ СОЗНАНИЯ под обычным сознанием человека. Когда эта сила освобождается, она поднимается, проходя на своем пути через другие центры сознания, чакры, к БОЖЕСТВЕННОМУ СОЗНАНИЮ. [Наставление I:11]
В Тантре раскрытие центров сознания и пробуждение Кундалини достигается с помощью специального метода, а процесс восхождения, поднятия Кундалини ощущается в позвоночном столбе. В нашей йоге пробуждение Кундалини и раскрытие центров сознания происходит в результате воздействия, давления СИЛЫ свыше, которая вызывает восхождение СОЗНАНИЯ вверх к ВЫСШЕМУ СОЗНАНИЮ, расположенному над головой. Этот процесс повторяется (при этом НИСХОЖДЕНИЕ также иногда ощущается) до тех пор, пока не раскроются все центры сознания и сознание не поднимется на уровень выше тела. В дальнейшем сознание остается на уровне выше головы и соединяется с космическим сознанием и с универсальным «я». Обычно процесс протекает именно таким образом, но иногда все происходит быстрее и возникает внезапное и четко выраженное раскрытие сознания над головой. [22:74]
Кундалини и Сила Матери
ЭНЕРГИЯ Кундалини – это сила МАТЕРИ. [24:1151]
Йога-Шакти присутствует в свернутом и спящем состоянии во всех центрах сознания (Чакрах) нашего внутреннего существа и лежит в основе того, что в Тантрах называется Кундалини Шакти. Но Йога-Шакти, как БОЖЕСТВЕННАЯ СИЛА, находится также и над нами, в области, расположенной над головой, но уже не в свернутом, скрытом и спящем состоянии, а во всей мощи пробужденной и всемогущей силы; она лишь ждет своего часа манифестации, и перед этой Энергией, силой Матери мы должны раскрыть свое существо. [25:139–40]
КУТАСТХА см. ВИРАТ ипр.
КШАРА см. Пуруша, Кшара и Акшара
ЛИЛА
Согласно индийской традиции, наш проявленный мир представляет собой сад божественной Лилы, игры божественного Существа с космическим бытием в мире НИЗШЕЙ ПРИРОДЫ; человеческая ДУША принимает участие в божественной игре, Лиле, в ходе своих повторяющихся земных воплощений, но в конечном счете душе предстоит снова подняться на соответствующий уровень Божественного Бытия и наслаждаться там близостью и единством с Божественным. [19:673]
Если взглянуть на проявленный мир в его отношении к самосущему Блаженству вечного бытия, то можно охарактеризовать его как Лилу, игру и детскую забаву, фантазию поэта или актера, развлечение Души, состоящее в манипулировании вечно молодыми и новыми формами, неисчерпаемыми в своем многообразии и воссоздающими Его в нем Самом ради одной лишь радости такого самовоспроизведения и самовыражения, в которых Он сам есть и игра, и играющий, и место для игр одновременно. [18:102–3]
ЛИЧНОСТЬ
Ограничение универсального «Я» на уровне чувства обособленного ЭГО составляет нашу несовершенную индивидуализированную личность. [18:39]
Человеческая личность представляет собой значительную часть ментального и витального существа, не вступающего в контакт с внешним миром и живущего замкнуто на себе самом или проявляющегося на уровне материального бытия с целью использования его в своих интересах или осуществления контроля над ним; спаянное соединение различных сил, влияний, мотивов и импульсов, уходящее корнями в глубины подсознания, и есть наша личность. [19:735]
Личность человека есть образование ПРАКРИТИ, сочетание различных материалов и компонентов ПРИРОДЫ, и она вовсе не является Пурушей. Это очень сложный комплекс, насчитывающий много уровней: физический, нервный, ментальный и, наконец, даже уровень супраментальной личности. Главные уровни подразделяются к тому же на более мелкие. [16:94]
Личность и Характер
Существуют различные представления о том, из чего складывается личность, а из чего – характер человека. Согласно одному из подходов к этому вопросу, личность рассматривается как определенный набор узнаваемых качеств, выражающих силу и энергию человеческого существа. В соответствии с другими взглядами на эту проблему, личность и характер человека – это разные вещи: личность представляет собой поток чувственного или реактивного самовыражения нашего существа, а характер есть заданное Природой образование, структура. Но поток самовыражения и заданная структура Природы – это два аспекта человеческого существа, ни один из которых, ни оба вместе не могут служить определением личности. Ибо любой человек несет в себе двойственный элемент: неоформленный ограниченный поток самовыражения своего существа, или Природы, на основе которого формируется личность, и индивидуализированное образование, возникающее в этом потоке самовыражения. Это образование может быть либо жестким и застывшим, либо может обладать достаточной гибкостью, чтобы постоянно изменяться и развиваться; но в любом случае оно возникает из этого потока самовыражения путем видоизменения, обогащения или преобразования личности, а не в результате устранения уже существующего образования или замены его на новую форму, – такое возможно лишь в исключительных обстоятельствах сверх нормального преобразования личности. Но помимо потока самовыражения личности и заданности характера существует еще один оккультный элемент: Личность, стоящая за занавесом, проявлением которой и является человеческая личность. Эта скрытая Личность формирует и создает человека как образ и персонаж своего драматического представления проявленного бытия. [19:994–95]
Личность, Божественная см. Персонифицированный Бог
Личность и Безличность
Всякое безличное состояние есть производное от проявленной или скрытой Личности, которая стоит за этим безличным состоянием или раскрывается в нем. А каждая Личность связана и может самовыражаться в определенном состоянии безличного бытия. Это возможно в силу того, что Личность и Безличность есть лишь различные состояния самосознания Абсолютного БЫТИЯ. [17:62]
Безличность по своей сути есть нечто основополагающее и УНИВЕРСАЛЬНОЕ; это бытие, сила, сознание, воплощенные в различных обличьях и формах. Каждая такая форма проявления энергии, качества и силы, хотя и является общей, безличной и универсальной по своему характеру, используется индивидуальным существом в качестве строительного материала для его собственной личности. Таким образом, безличность на уровне изначальной единой истины есть чистая субстанция природы Существа, Личности; на уровне динамического проявления истины безличность получает выражение в виде отдельных сил, которые в своих модификациях составляют манифестацию личности. [19:993]
Личность поверхностная и Личность истинная
Поверхностная личность есть лишь внешнее временное, преходящее ментальное, витальное и физическое образование, формируемое истинной Личностью, ПСИХИЧЕСКИМ СУЩЕСТВОМ; внешняя личность не является подлинным неизменным «я» человека. [19:816–17]
Человеческое воплощение в этом мире в духовном плане сочетает в себе два элемента: духовную Личность и душу поверхностной личности. Духовная Личность есть вечное и неизменное существо, поверхностная личность – это космическое преходящее образование. Человек, как духовное безличное существо, по своей природе представляет собой одно целое со свободой Сатчитананды, с согласия и желания которой происходит инволюция человека в Неведении с целью приобретения его душой определенного опыта, который невозможно приобрести никакими другими средствами; эта духовная безличная сущность потаенно контролирует нашу эволюцию. Душа поверхностной личности человека является составной частью опыта, приобретаемого его истинной душой в многообразных формах проявления Природы; эволюция человека должна совпадать с основным направлением вселенской эволюции. Как дух, человек и ТРАНСЦЕНДЕНТНОЕ есть одно целое, имманентное миру и осознающее проявленный мир. Человек, как душа, одновременно – и целое, и составная часть универсальности самовыражения Сатчитананды в мире. А это значит, что его самовыражение совпадает с основными этапами космической манифестации, а опыт его души соответствует и следует за поворотами вселенского колеса БРАХМАНА. [19:759]
