Майя и Пракрити и Шакти см. Шакти и Майя и Пракрити
Майя и Верховный Разум см. Верховный Разум и Майя
МАНАС (ЧУВСТВЕННЫЙ РАЗУМ)
Как производное от БУДДХИ и ЭГО (аханкара) возникает Манас – сила, способная к различению объектов окружающего мира (мы вынуждены пользоваться здесь индийской терминологией, поскольку английские слова плохо передают подлинный смысл этих реалий). [13:90]
Манас развивается на основе ЧИТТЫ; он представляет собой первую попытку упорядоченной организации примитивного материала сознания, возникающего и приводимого в движение контактами с внешним миром, бахья-спарша. [21:636]
Манас, чувственный разум, есть активность, проистекающая из сознательной базы, которая составляет суть того, что мы называем ЧУВСТВОМ. [21:623]
Как правило, я не использую такие термины, как Манас ипр., – они относятся к терминологии старых систем йоги. [22:331]
Термин Манас идр. принадлежит к словарю обычной психологии, применимой к поверхностному уровню сознания. В нашей йоге мы используем другую терминологию, в основе которой лежит непосредственный йогический опыт. Действие Манаса связано с функционированием ФИЗИЧЕСКОГО РАЗУМА и ФИЗИЧЕСКОГО ВИТАЛЬНОГО. Манас получает данные от физических органов чувств и передает их Буддхи, то есть одной из частей МЫСЛЯЩЕГО РАЗУМА. Затем Манас получает ответную информацию от БУДДХИ и передает ее в виде идеи и волевого импульса органам чувств, воплощая затем в конкретное действие. [22:330]
Манас и Буддхи
Нужно ввести четкое разграничение, которое обычно игнорируется, между разумом, манасом, и буддхи – различающим интеллектом и озаренной волей. Манас – это чувственный разум. Изначальный менталитет человека не имеет никакого отношения к РАССУЖДЕНИЮ и ВОЛЕ. Манас представляет собой животную, физическую, или чувственную, часть разума, состоящую из впечатлений, полученных от воздействия окружающего мира, и из опыта реакций собственного сознания на внешние импульсы. Буддхи же возникает лишь как вторичная, производная сила, которая в ходе эволюции вышла на первое место, но при этом сохраняет зависимость от своей основы, более примитивного орудия – манаса. Деятельность буддхи зависит от чувственного разума и заключается в сложном построении на более высоком уровне упорядоченного интеллектуального знания и поведенческих моделей, основанных на физическом или чувственном фундаменте. Обычный тип человеческого разума – это наполовину озаренный физический, или чувственный, ум. [21:636]
МАНИФЕСТАЦИЯ (ПРОЯВЛЕНИЕ)
АБСОЛЮТ по своей природе не может быть ограничен манифестацией космических отношений, равно как и не может быть ограничен отсутствием космической манифестации. Абсолют не есть совершенная пустота, ибо тогда он уже не будет Абсолютом. Наше представление о Пустоте или Нуле – это всего лишь концептуальный признак неспособности человека представить себе или познать Абсолют на интеллектуальном уровне. Абсолют заключает в себе некую неизъяснимую суть всего сущего и потенциально возможного; и поскольку он несет в себе эту суть и потенциальные возможности, то должен также каким-то абсолютным образом вмещать в себе вечную истину, пусть даже в скрытом виде, и изначальную, доступную постижению реальность основ нашего бытия и бытия мира. Именно эту воплощенную и постижимую реальность, или изначальную истину, реализующую свои потенциальные возможности, мы называем манифестацией и воспринимаем ее как ВСЕЛЕННУЮ. [19:637–38]
Все сущее есть манифестация, проявление бесконечным Духом его собственного БЫТИЯ и СОЗНАНИЯ посредством самореализации, самоопределения и самовоплощения СИЛЫ этого сознания. [21:756]
ТВОРЕНИЕ есть лишь манифестация. [25:68]
МИР представляет собой последовательное самовыражение, манифестацию, развертывание РЕАЛЬНОСТИ во времени, недоступное во всей своей полноте и подлинном значении для восприятия нашего сознания. [18:464–65]
Весь существующий мир есть манифестация, а наше неведение есть средство частичной, ограниченной и невежественной манифестации, в какой-то степени одновременно и выражающей, и скрывающей наше изначальное БЫТИЕ, СОЗНАНИЕ и Блаженство бытия. Если бы такое положение вещей было постоянным и неизменным, если бы наш мир всегда был вынужден двигаться по этому замкнутому кругу, если бы какое-то НЕВЕДЕНИЕ было не условием и сопутствующим обстоятельством, а причиной всего сущего и всех действий в мире, то тогда действительно искоренение неведения в человеке было бы достижимо лишь посредством бегства человека от жизни, а разрушение мира было бы единственным средством преодоления неведения космического. Но если в основе этого мира заложен эволюционный принцип, если неведение есть лишь частичное знание, стремящееся к знанию всеобъемлющему, то, возможно, в нашей жизни и в мире заложен другой смысл, другая суть, которые приведут нас к духовной реализации в материальной Природе, к великой манифестации. [18:479]
Манифестация и Творение см. Творение и Манифестация
МАНТРА
Использование Мантры, священного сочетания звуков, имени или фразы, обладающей мистическим смыслом… имеет большое значение и широко распространено во всех системах индийской ЙОГИ. [20:516]
Ведические поэты под Мантрой подразумевали вдохновенное внутреннее видение, откровение и озарение, сопутствующее духовной РЕАЛИЗАЦИИ; говоря современным тяжеловесным языком, Мантра есть определенная истина, внутренне присущая Богу, духу, человеку, Природе, космосу, жизни, вещи, мысли, опыту и действию. Мантра представляет собой мысль, окрыленную ритмом великой души, чандас, ибо видение неотделимо от слухового восприятия и составляет с ним одно целое. [9:199]
Согласно теории происхождения Мантры, она представляет собой слово, наделенное силой, которое зарождается в потаенных глубинах нашего существа, куда, в свою очередь, приходит из более глубоких, чем ментальное, уровней сознания; мантра не создается интеллектом, но обретает форму в СЕРДЦЕ, а из сердца попадает на уровень разума, где на ней концентрируется бодрствующее ментальное сознание; после этого мантра произносится безмолвно или вслух с целью выполнения определенной работы на уровне творения. Причем считается, что безмолвно произнесенная мантра обладает большей силой, чем та, что произносится вслух.
Мантра, как я пытался объяснить это в книге «Поэзия будущего», есть слово, заряженное силой и светом и нисходящее как вдохновение с уровня Верховного РАЗУМА или какого-то другого очень высокого уровня сознания Интуиции. Мантра имеет следующие характерные особенности: ее язык передает и выражает несравненно больше, чем простое поверхностное значение составляющих слов, а ее ритмический образ несет в себе еще больший смысл, чем язык, восходя к Бесконечному и растворяясь в нем; сила мантры заключается не просто в ее ментальном, витальном или физическом содержании или в ассоциациях или лексическом значении слов, ее значение и энергия принадлежат изначальному сознанию, которое стоит за всеми внешними формами и превосходит их. [9:369–70]
МАТЕРИАЛЬНАЯ ВСЕЛЕННАЯ (МИР)
Материальная ВСЕЛЕННАЯ сама по себе есть лишь СУЩЕСТВОВАНИЕ в том виде, как оно предстает перед нами во время пребывания ДУШИ на уровне материального движения и опыта, где ДУХ облекает себя в форму, поэтому все сущее, охваченное сознанием материальной вселенной и движимое жизнью, подчинено принципу бесконечного деления и соединения – принципу МАТЕРИИ, или субстанции формы. [12:208]
Наш материальный мир представляет собой результат соединения всех остальных миров, их основополагающих принципов, ибо они снизошли в Материю, чтобы создать физическую вселенную, и каждая частица того, что мы называем Материей, несет и заключает их в себе в скрытом виде. [18:258]
МАТЕРИАЛЬНОЕ СОЗНАНИЕ
Материальное сознание – это отдельная часть ФИЗИЧЕСКОГО СОЗНАНИЯ. [22:351]
Материальное сознание есть наиболее экстремальная часть сознания физического, которое включает в себя ментальное физическое, витальное физическое и материальное физическое. [22:351]
Материальное сознание по большей части находится на подсознательном уровне, а сознательная его часть, можно сказать, механическая приводится в движение инерцией привычек или силами низшей природы. Повторяя одни и те же движения, не озаренные разумом и светом, материальное сознание пребывает в плену существующих порядков и правил, не желая меняться и воспринимать Свет или подчиняться высшей Силе. Но даже если бы оно и захотело сделать это, то было бы не в состоянии. Предпринимая такую попытку, материальное сознание превращает действие Света и Силы в новую механическую рутину, выхолащивая из него живую душу и саму жизнь. Материальное сознание преисполнено мрака, лености, тупости, инерции, невежества и медлительности ТАМАСА. [24:1429]
