Христианин, желающий иметь чуткую совесть, будет часто приступать к исповеди. Он не удовлетворится формально-действительной исповедью, но позаботится о хорошей исповеди, такой, которая поможет ему сблизиться с Богом. Чтобы практика частой исповеди достигла своей цели, необходимо всерьез отнестись к принципу: там, где нет сокрушения, нет и прощения грехов. Отсюда следует основное правило для каждого, кто часто приступает к исповеди: не исповедоваться ни в одном из повседневных грехов, если исповедь не была предварена глубоким и искренним раскаянием.
Общее сокрушение – это раскаяние во всех, совершенных в ходе прежней жизни грехах, и готовность порвать с ними. Как раз общее сокрушение имеет исключительно важное значение для частой исповеди[127]. Сокрушение помогает залечить раны, причиненные нашей немощью, оно очищает душу и способствует ее возрастанию в Господней любви.
Быть искренним – значит принимать во внимание детали, благодаря которым мы можем лучше познать собственную немощь: как?, когда?, как долго? Нам следует избегать как второстепенных подробностей и болтливости, так и абстракций, применимых абсолютно к каждому человеку, типа: “не проявил смирения”, “предался лени”, “не хватило любви”… Необходимо просто и деликатно сказать о том, что в действительности произошло, обнаружить истинное расположение своей души и при этом не отходить от темы. Часто прибегая к исповеди, мы не должны терять из виду важного требования: всякая исповедь должна быть актом личности, актом, в котором мы просим Господа простить нам конкретные, вполне реальные немощи, а не двусмысленные, абстрактные “несовершенства”. Поэтому во время исповеди нет места стыду. Необходимо сказать обо всем кратко, искренне и точно, как если бы военный отдавал рапорт своему командиру. Искренность исповеди есть условие sine qua non отпущения грехов. Нельзя ничего утаивать, драпировать шелком, не следует приуменьшать собственных грехов, “припудривать” их, иначе говоря, представлять их духовнику, подыскивая красивые слова и дипломатичные выражения. При всем том необходимо избегать болтовни[128].
Таинство Божия милосердия – это надежное убежище: место, в котором излечиваются раны, место, в котором омолаживается старое и изношенное, место, в котором изглаживаются все преступления. Исповедь – это не только суд, посредством которого прощаются грехи, но и духовное лекарство от последствий греха.
За формальной исповедью часто скрываются гордыня и себялюбие. Они стремятся скрыть или оправдать все то, что уничижает, что, с человеческой точки зрения, связано с унижением. Чтобы акт исповеди стал более личным, нам следует позаботиться и о его форме: “я оскорбил Господа Бога…”. Это таинство не имеет ничего общего с отчетом о происшедшем, оно – смиренное и простое самообвинение в падениях и немощах перед лицом Самого Бога, посредством священника прощающего нас и одаривающего благодатью. Благословен Господь! – так говорил ты после исповеди. И думал ты: ”Я словно заново родился”.
И затем ты продолжал говорить в тишине сердца: Domine, quid me vis facere? – ”Господи, что хочешь Ты, чтоб я сделал?”
– И ты сам ответил себе: ”С помощью благодати Твоей, невзирая на всех и на вся, я исполню Твою Святую Волю! Serviam! – Я буду служить тебе, не ставя условий![129]
Я буду служить Тебе, Господи, так, как ты всегда ждал этого от меня: со всей простотой, в повседневности, исполняя свои обычные житейские обязанности.
Четырнадцатое Рядовое Воскресенье.
Год A.
10. Помочь нести чужое бремя
1. Пример Христа.
2. Сострадание и милосердие. Бремя греха и невежества.
3. Тяжкие житейские бремена побуждают нас прибегнуть к Господу. Учиться побеждать эгоизм у Пресвятой Богородицы.
10.1 Иисус поступает с людьми совершенно иначе, нежели фарисеи: Он берет на Себя их бремена и, таким образом, освобождает их. Придите ко Мне, все труждающиеся и обремененные, и Я успокою вас, – обращается Иисус к людям всех времен. – Возьмите иго Мое на себя, и научитесь от Меня: ибо Я кроток и смирен сердцем; и найдете покой душам вашим. Ибо иго Мое благо, и бремя Мое легко[130].
Со Христом никакой труд не покажется тяжелым. Не смутят нас и многочисленные скорби, связанные с исполнением Божественной воли. Любая требуемая от нас жертва, благодаря Христу, будет делом приятным, а не чем-то, вызывающим ужас и отвращение. Все это потому, что Сам Христос взял на Себя наши немощи и понес наши болезни. Самое тяжкое бремя Он взвалил на Себя. Евангелия содержат многочисленные свидетельства Его постоянной заботы о нас. Он повсеместно оставил образцы Своего милосердия, – замечает Святой Григорий Великий[131]. Иисус воскрешает умерших, исцеляет слепых, прокаженных, глухонемых, освобождает одержимых… Порой Он даже не ждет, пока к Нему принесут больного, а Сам проявляет инициативу: Я приду и исцелю его[132]. Так и в момент Своей смерти Он не перестает заботиться об окружающих. Он отдает Себя им с любовью: Он есть умилостивление за грехи наши, и не только за наши, но и за грехи всего мира[133].
Мы должны подражать Господу. Это значит, не только не возлагать на окружающих собственных бремен, но еще и разделять с ними их заботы. Мы должны, насколько это возможно, помогать решать их проблемы, участвовать вместе с ними в трудах, из которых и складывается жизнь: Окончив свою работу, возьмись за чужую, помоги твоему брату Христа ради – да так незаметно, так деликатно и просто, чтобы он даже не заметил, что ты делаешь больше положенного. – Вот это и впрямь чуткость, достойная сына Божия![134]
Никакой акт самоотречения, никакая жертва для блага другого человека не должны казаться нам чрезмерными. Любовь побуждает нас питать уважение к ближним и проявлять его на деле – в конкретных поступках. Постараемся же быть полезными, облегчать другим людям их бремена, доставлять им радость. Будем помогать как можно большему числу людей: ведь помощи никогда не может быть “слишком много”.
Нам следует приложить все усилия, чтобы освободить ближних от того, что их угнетает: именно так поступил бы на нашем месте Иисус Христос. Иногда все может ограничиться небольшой услугой, словом поощрения или утешения. В другом случае необходимо обратить внимание страдающего от одиночества человека на близкое присутствие Христа: только так он сможет взглянуть на свою ситуацию в положительном свете. Кроме того, нам следует спросить самих себя: не портим ли мы ненароком жизнь другим людям своими прихотями, опрометчивыми суждениями, огульной критикой, вспыльчивостью, неосторожным словом?
10.2 Любовь помогает нам открыть в других людях тот образ Божий, по которому все мы были сотворены. Мы должны признать за каждым человеком его бесконечную ценность: ведь он был искуплен Кровью Самого Христа[135]. Чем сильнее любовь, тем глубже уважение к ближнему, тем больше сочувствие его скорбям и лишениям. Нам следует принимать во внимание не только оказавшегося в отчаянной ситуации человека, но и отождествившего Себя с ним (как и с каждым человеком) Христа: Истинно говорю вам: так как вы сделали это одному из сих братьев Моих меньших, то сделали Мне[136]. Если мы творим дела милосердия, в нас пребывает Христос. Господь постоянно действует в мире – посредством членов Своего Мистического Тела. Ощущение живого единства с Иисусом позволяет и нам сказать: Придите ко Мне, все труждающиеся и обремененные, и Я успокою вас. Любовь – это действительность Царствия Божия в мире.
Если мы хотим стать верными учениками Господа, нам следует непрестанно молить Его преобразить наши сердца по образу Его Сердца. Пусть же наше сердце будет чувствительным по отношению ко многим терзающим человечество болезням, в особенности же – чувствительным к греху: самому большему из зол, угнетающему и уродующему человека. Будем помнить, что сочувствие всякой человеческой нужде и немощи было отличительной чертой Иисуса. Жаль Мне народа[137]. Эти Его слова евангелисты цитируют в разных вариантах. Господь глубоко тронут всевозможными несчастьями, случающимися на земле. Таким же образом Он относится и к человеческим скорбям, которых немало скопилось на протяжении веков. Если мы называем себя учениками Христа, то должны чувствовать как Он и подражать Его милосердию.
В этом размышлении мы прежде всего попросим Господа об одном из даров благодати: об умении сопереживать тем, кто угнетен бременем греха и далек от Бога. Тогда мы обнаружим, что апостольство исповеди – это главное из дел милосердия: ведь благодаря этому таинству на покинувшего Отчий дом человека изливаются потоки прощающей благодати. Сколь же велико то бремя, от которого освобождается приступающий к исповеди грешник! Сколь безмерно испытываемое им облегчение! Спросим самих себя: скольким людям мы помогли совершить “хорошую” исповедь? Кому еще мы можем помочь?
