Не думайте, что сансара — это что-то внешнее, в чем мы живем, сансара— это наш ум, это «Санта-Барбара» нашего ума, это нескончаемые неверные концепции, которые постоянно крутятся в нашем уме. Вот это и есть наша сансара.
[Когда много мыслей, мы спать не можем: «Наверно, там. наверно, там. наверно. наверно.» Потом спать не можем. Это неправильный дебют.] Когда у вас станет меньше таких ошибочных дебютов, то вы будете мгновенно засыпать, как только ваша голова коснется подушки, потому что у вас будет гораздо меньше этих ошибочных представлений. Вы уже завтра или послезавтра увидите результаты, если начнете это применять. Уже сейчас вы можете увидеть какие-то результаты. Это побочный эффект, вторичный эффект, настоящие же результаты этого вы будете испытывать жизнь за жизнью. Если вы будете выполнять эту практику сейчас, в этой жизни, то в будущей жизни родитесь на свет с особенными качествами ума. Например, с детства вы будете отличаться мудростью.
Итак, если вы немного радуетесь богатству, хотя это, в принципе, тоже ошибка, в настоящий момент это ничем особым вам не грозит. Позже, по мере того как ваша стратегия будет укрепляться, когда вы сможете уйти в уединенную медитацию в горах, вы полностью потеряете интерес к богатству. Когда у вас появятся какие-то другие качества, которые принесет вам сосредоточение, способность к концентрации, когда вы научитесь жить, питаясь только пищей самадхи или пищей концентрации, то вам больше не понадобится грубая еда. И когда, как у Миларепы, у вас появится туммо, внутренний огонь, который будет согревать ваше тело, у вас не будет больше нужды в одежде. И тогда тот небольшой интерес к богатству, который у вас будет еще оставаться, полностью исчезнет. Пока же не надо избавляться от этого небольшого интереса к богатству, который у вас остается, потому что это тоже неправильная стратегия. [Это ошибочная стратегия.] Сейчас я расскажу вам одну историю.
Для выполнения духовной практики ваш ум должен быть в равновесии. Это означает, что если вы примете чрезмерную дозу духовного лекарства, то это также будет ошибкой.
[Вообще лекарство не кушать — тоже ошибка. Слишком много лекарства кушать — тоже ошибка. Поэтому в меру надо.]
Итак, эта история будет очень полезна для вас.
В Тибете был один бизнесмен. Его все время мучила жажда обогащения, он хотел все больше и больше богатства, поэтому не был счастлив. Он все время надеялся на еще большее богатство и все время боялся потерять то, что уже имел. Поэтому все шло не так, как ему хотелось. И вот однажды, когда ум его стал несчастнее, чем обычно (он с женой поссорился, в бизнесе какие-то проблемы возникли), он в таком смятенном состоянии ума взял и стал читать книжку — истории про Миларепу. В этой книжке он прочел следующие слова Миларепы: «Поскольку у меня нет богатства, то у меня нет страха потерять его, соответственно, я очень счастлив. Поскольку у меня нет жены, то я тоже счастлив». Таким образом, Миларепа перечислял все те вещи, которых у него нет и отсутствие которых делает его счастливым. Но бизнесмен прочел книгу не от начала и до конца, а просто с середины стал читать и в середине нашел эти слова Миларепы. После этого он сказал: «А, теперь-то я понял, в чем все мои проблемы! Проблемы оттого, что у меня есть бизнес и жена. Мне нужно отдать кому-нибудь свой бизнес, бросить жену и удалиться в горы — вот там-то я обрету, наконец, счастье».
(Некоторые русские тоже так поступают.
[Сначала думают только о деньгах. Потом немножко читают буддийскую философию и думают: «А, это надо!» Потом все бросают. Это неправильно. Это большая ошибка.]
Конечно, развалить бизнес очень легко; создать, построить бизнес — очень трудно.)
[Его друзья были так счастливы, когда он решил подарить бизнес!] (Смех.)
Он отдал свой бизнес друзьям, они очень обрадовались и сказали: «Теперь ты стал настоящим йогином! Но мы-то, дураки, мы остаемся в сансаре. А ты, когда достигнешь нирваны, пожалуйста, забери нас в нирвану».
Он им сказал: «Я вот-вот достигну нирваны и тогда вас тоже туда перетащу». (Смех.) Жене он заявил: «Ты — основная проблема всей моей жизни. Теперь я все бросаю и ухожу. (Смех.) Найди какого-нибудь другого мужчину», — и ушел в горы.
Вот так, в горах он сел медитировать. О чем, на что он мог медитировать? Он ничего не знал о медитации! Он думал, что медитация — это просто вот так сидеть. Для того чтобы медитировать, нужно очень хорошо знать философию. Но он не знал даже принципиальных вещей: что такое дебютные ошибки, каковы должны быть принципы в нашей жизни, — он ни одного принципа не знал. Он просто сидел и надеялся, что вот сейчас он медитирует, а рано или поздно на него снизойдет божество и даст ему какую-нибудь реализацию. Он сидел, медитировал, голодал при этом, и, естественно, никакого прогресса, никакого продвижения вперед у него не было. Прошла неделя, за эту неделю ему даже не приснилось ни одного хорошего сна. Прошла вторая неделя — та же самая история. И когда третья неделя подошла к концу, он решил: медитация — это тоже глупое занятие, и вернулся обратно к своей семье в очень бедной одежде. Когда его знакомые встречали его на улице, они спрашивали: «Почему ты стал вдруг таким бедным, нищим?» На это он им отвечал: «Нищий Миларепа сделал нищим и меня». (Смех.)
Миларепа в этом не виноват, он сам в этом виноват, потому что не прочел книгу от начала до конца, прочел лишь ее кусочек в середине. То же самое и в любой другой области знаний. Очень важно приобрести полное знание чего бы то ни было, знать что-то частично — не приносит пользы. Поэтому я и вам тоже советую: не надо полностью отказываться от богатства, это тоже ошибка. Это непрактично. С другой стороны, не слишком радуйтесь богатству. В России иногда люди впадают в крайности: либо для них богатство превращается в навязчивую идею, либо они полностью отказываются от любого богатства, отвергают любое богатство. Если сегодня им оно не нужно, им кажется, что оно никогда им не понадобится, они все отдают. [Это неправильно.] Вы должны быть практичны. Не будьте слишком привязаны к богатству, но если оно у вас есть, храните его; если когда-нибудь оно понадобится кому-нибудь, вы можете поделиться с этим человеком. А если оно другому человеку не слишком нужно, то не надо просто так отдавать. Если у вас что-то есть, то рано или поздно наступит подходящий момент, когда оно будет востребовано, и тогда вам не придется его искать, оно уже будет у вас. Поэтому существует очень большая разница между практичным подходом и чрезмерной привязанностью к богатству.
Еще одна дебютная ошибка — это слишком огорчаться из-за бедности. Это тоже дебютная ошибка. Зачем же так сильно расстраиваться, если вы бедны? Вы должны понимать, что и в бедности очень много своих достоинств. Если вы бедны, вы должны смотреть на достоинства бедности, если богаты — смотреть на достоинства богатства, это очень важно. Если вы живете в этом городе, Екатеринбурге, вы должны обращать внимание на достоинства Екатеринбурга. Если вам придется жить в Москве, думайте о достоинствах Москвы. И это называется «практичный подход».
Мы же все время совершаем ошибочные дебюты. Если вы живете в Екатеринбурге, вам на ум все время приходят достоинства Москвы. При этом вы думаете о недостатках Екатеринбурга и тем самым сами делаете себя несчастным. А если же, допустим, вам пришлось переехать в Москву, жить в Москве, то через год у вас меняется отношение, меняется мышление, — вы начинаете больше думать о недостатках Москвы и вспоминать о достоинствах Екатеринбурга. И, соответственно, вы начинаете скучать по Екатеринбургу. Поэтому люди говорят про старое доброе прошлое, про «золотые дни», которые были в прошлом. Это неправильные мысли. На самом деле каждый наступающий момент, каждое мгновение вашей жизни и есть то самое золотое время. Мы, люди, не ценим настоящее, мы ценим только прошлое: «В прошлом я был так счастлив, в прошлом мне было так хорошо!» <...> Это ошибка. Очень важно ценить то, что у вас есть сейчас, то, кем вы являетесь сейчас, и то время, в котором вы живете сейчас.
Если вы не можете по-настоящему научиться радоваться бедности, то, по крайней мере, пусть бедность приносит вам хоть какую-то радость. Можно перечислить такие причины этого: если вы бедны, у вас нет проблемы с тем, чтобы охранять свое богатство.
Кроме того, вы должны понять одну истину: мы не можем до конца ничем владеть в этом мире, ни одной вещью безраздельно мы обладать не можем. Люди, которые считают себя богатыми, в действительности лишь временно охраняют это богатство, заботятся об этом богатстве, но они по-настоящему не владеют им. Истина в том состоит, что мы не владеем даже собственным телом, — как же мы можем владеть чем-то другим? Когда вы поймете эту теорию, то вы также поймете, что настоящая бедность — это отсутствие благих качеств. Вот это — настоящая бедность. А те беды, которые люди привыкли называть бедностью, на самом деле не беды, из-за того, что богатые люди не являются владельцами всего своего богатства, они лишь временно заботятся обо всем этом благосостоянии, но не владеют им до конца. Поэтому бедным людям нужно заботиться о гораздо меньшем имуществе.
